بَلَائِهِ وَ صَبْرِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الْمُقْبِلِ الَّذِي هُوَ كَالشَّمْسِ، وَ الْقَمَرِ السَّارِي، وَ الْكَوْكَبِ الدُّرِّيِّ أَشْجَعِ النَّاسِ قَلْباً، وَ أَسْمَاهُمْ كَفّاً، فَعَلَى مُبْغِضِهِ لَعَائِنُ اللَّهِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ.

قَالَ: فَالْتَفَتَ النَّاسُ تَنْظُرُ أَنَّهُ مَنْ هَذَا الْمُقْبِلُ، فَإِذَا هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عليه السلام)‌ [1]

. (23) (حديث خولة الحنفية)

قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَدَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ البعرمي بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هِشَامٍ، عَنِ الْكَلْبِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مِهْرَانُ بْنُ مُصْعَبٍ الْمَكِّيُّ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ (أَبِي الْعَبَّاسِ بْنِ) [2] سَابُورَ الْمَكِّيِ‌ [3] فَأَجْرَيْنَا حَدِيثَ أَهْلِ الرَّدَّةِ، فَذَكَرْنَا خَوْلَةَ الْحَنَفِيَّةَ، وَ نِكَاحَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) لَهَا.

فَقَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْخَيْرِ الْحُسَيْنِيُّ، قَالَ:

بَلَغَنِي أَنَّ الْبَاقِرَ (عليه السلام) قَدْ كَانَ جَالِساً ذَاتَ يَوْمٍ، إِذْ جَاءَهُ رَجُلَانِ، فَقَالا: يَا أَبَا جَعْفَرٍ (أَ لَسْتَ الْقَائِلَ) [4] إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) لَمْ يَرْضَ بِإِمَامَةِ مَنْ تَقَدَّمَهُ؟

قَالَ: بَلَى فَقَالا لَهُ: هَذِهِ خَوْلَةُ الْحَنَفِيَّةُ نَكَحَهَا مِنْ سَبْيِهِمْ، وَ لَمْ يُخَالِفْهُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ مُدَّةَ حَيَاتِهِمْ.

[1] عنه البحار: 39/ 38 ح 9، و عن الفضائل: 98، و أخرجه الأربلي في كشف الغمّة: 1/ 113، و الخوارزميّ في مناقبه: 40 و إحقاق الحقّ: 8/ 318.

[2] ليس في الاصل.

[3] في البحار: جاء السّند هكذا، (حدّثنا أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد المدائنيّ، قال: حدّثني عبد اللّه بن هاشم، عن- الكلبيّ، قال: أخبرني ميمون بن صعب المكّيّ.

[4] ما أثبتناه من البحار، و في الاصل: (ألا من قائل). أقول: في الاصل السّند فيه تأمّل فراجع.