بالألف
و اللّام و حذف الألف، هل يجب إعادة الألف و اللام بأن يقول: «المستقيم» أو يكفي
قوله: «مستقيم»؟ الأحوط الأوّل، و أحوط منه إعادة (1) «الصراط» أيضاً، و كذا إذا
صار مدخول الألف و اللّام غلطاً، كأن صار «مستقيم» غلطاً، فإذا أراد أن يعيده
فالأحوط أن يعيد الألف و اللّام أيضاً، بأن يقول: «المستقيم» و لا يكتفي بقوله:
«مستقيم»، و كذا إذا لم يصحّ المضاف إليه، فالأحوط إعادة المضاف، فإذا لم يصح لفظ
«المغضوب» فالأحوط أن يعيد لفظ «غير» أيضاً.
[مسألة 48: الإدغام في مثل مدّ و ردّ ممّا اجتمع
في كلمة واحدة مثلان واجب]
[1540] مسألة 48: الإدغام في مثل مدّ و ردّ ممّا
اجتمع في كلمة واحدة مثلان واجب، سواء كانا متحرّكين كالمذكورين، أو ساكنين
كمصدرهما.
[مسألة 49: الأحوط الإدغام إذا كان بعد النون
الساكنة]
[1541] مسألة 49: الأحوط الإدغام إذا كان بعد
النون الساكنة أو التنوين أحد حروف «يرملون» مع الغنّة فيما عدا اللّام و الراء، و
لا معها فيهما، لكن الأقوى عدم وجوبه.
[مسألة 50: الأحوط القراءة بإحدى القراءات
السبعة]
[1542] مسألة 50: الأحوط (2) القراءة بإحدى
القراءات السبعة، و إن كان الأقوى عدم وجوبها، بل يكفي القراءة على النهج العربي،
و إن كانت مخالفة لهم في حركة بنية أو إعراب.
[مسألة 51: يجب إدغام اللّام مع الألف و اللّام
في أربعة عشر حرفاً]
[1543] مسألة 51: يجب إدغام اللّام مع الألف و
اللّام في أربعة عشر حرفاً؛ و هي التاء، و الثاء، و الدال، و الذال، و الراء، و
الزاي، و السين، و الشين، و الصاد، و الضاد، و الطاء، و الظاء، و اللّام، و النون،
و إظهارها في بقيّة الحروف، فتقول في «اللَّهِ» و «الرَّحْمنِ» و «الرَّحِيمِ» و «الصِّراطَ» و «الضَّالِّينَ» مثلًا بالإدغام، و في «الْحَمْدُ» و «الْعالَمِينَ» و «الْمُسْتَقِيمَ» و نحوها بالإظهار.
[مسألة 52: الأحوط الإدغام في مثل اذهب بكتابي]
[1544] مسألة 52: الأحوط الإدغام في مثل «اذْهَبْ بِكِتابِي» (1) بل إعادة «اهْدِنَا» أيضاً فيما إذا قرأها
موصولة بها.