في أثناء الصلاة و علمت به و لم يتخلّل بين عتقها و ستر رأسها زمان صحّت صلاتها، بل و إن تخلّل زمان (1) إذا بادرت إلى ستر رأسها للباقي من صلاتها بلا فعل مناف، و أمّا إذا تركت سترها حينئذ بطلت، و كذا إذا لم تتمكّن من الستر إلّا بفعل المنافي، و لكن الأحوط الإتمام ثمّ الإعادة.

نعم، لو لم تعلم بالعتق حتّى فرغت صحّت صلاتها على الأقوى، بل و كذا لو علمت لكن لم يكن عندها ساتر (2) أو كان الوقت ضيّقاً، و أمّا إذا علمت عتقها لكن كانت جاهلة بالحكم و هو وجوب الستر فالأحوط (3) إعادتها.

[مسألة 8: الصبية الغير البالغة حكمها حكم الأمة]

[1260] مسألة 8: الصبية الغير البالغة حكمها حكم الأمة في عدم وجوب ستر رأسها و رقبتها، بناءً على المختار من صحّة صلاتها و شرعيتها، و إذا بلغت في أثناء الصلاة فحالها حال الأمة المعتقة في الأثناء في وجوب المبادرة إلى الستر و البطلان مع عدمها إذا كانت عالمة بالبلوغ.

[مسألة 9: لا فرق في وجوب الستر و شرطيّته بين أنواع الصلوات الواجبة و المستحبة]

[1261] مسألة 9: لا فرق في وجوب الستر و شرطيّته بين أنواع الصلوات الواجبة و المستحبة، و يجب أيضاً في توابع الصلاة من قضاء الأجزاء المنسية، بل سجدتي السهو على الأحوط. نعم، لا يجب في صلاة الجنازة و إن كان هو الأحوط فيها أيضاً، و كذا لا يجب في سجدة التلاوة و سجدة الشكر.

[مسألة 10: يشترط ستر العورة في الطواف‌]

[1262] مسألة 10: يشترط (4) ستر العورة في الطواف أيضاً.

[مسألة 11: إذا بدت العورة كلّاً أو بعضاً]

[1263] مسألة 11: إذا بدت العورة كلّاً أو بعضاً لريح أو غفلة لم تبطل الصلاة، لكن إن علم به في أثناء الصلاة وجبت المبادرة إلى سترها و صحّت أيضاً، و إن كان‌ (1) فيه إشكال.

(2) أي في تمام الوقت، و إلّا فالظاهر لزوم الإعادة.

(3) بل الأقوى.

(4) الظاهر عدم الاشتراط.