تحتاط
في جميع أيّام الدمين و النقاء بالجمع بين الوظيفتين.
[مسألة 19: إذا تعارض الوقت و العدد في ذات
العادة الوقتيّة العدديّة]
[719] مسألة 19: إذا تعارض الوقت و العدد في ذات
العادة الوقتيّة العدديّة يقدّم الوقت (1)، كما إذا رأت في أيّام العادة أقل أو
أكثر من عدد العادة، و دماً آخر في غير أيّام العادة بعددها، فتجعل ما في أيّام
العادة حيضاً و إن كان متأخّراً، و ربما يرجّح الأسبق، فالأولى فيما إذا كان
الأسبق العدد في غير أيّام العادة الاحتياط في الدمين بالجمع بين الوظيفتين.
[مسألة 20: ذات العادة العدديّة إذا رأت أزيد من
العدد]
[720] مسألة 20: ذات العادة العدديّة إذا رأت
أزيد (2) من العدد و لم يتجاوز العشرة فالمجموع حيض، و كذا ذات الوقت إذا رأت أزيد
من الوقت.
[مسألة 21: إذا كانت عادتها في كلّ شهر مرّة]
[721] مسألة 21: إذا كانت عادتها في كلّ شهر
مرّة، فرأت في شهر مرّتين مع فصل أقل الطهر و كانا بصفة الحيض فكلاهما حيض، سواء
كانت ذات عادة وقتاً أو عدداً أو لا، و سواء كانا موافقين (3) للعدد و الوقت، أو
يكون أحدهما مخالفاً.
[مسألة 22: إذا كانت عادتها في كلّ شهر مرّة
فرأت في شهر مرّتين]
[722] مسألة 22: إذا كانت عادتها في كلّ شهر
مرّة فرأت في شهر مرّتين مع فصل أقلّ الطهر، فإن كانت إحداهما في العادة و الأُخرى
في غير وقت العادة و لم تكن الثانية بصفة الحيض تجعل ما في الوقت و إن لم يكن بصفة
الحيض حيضاً، و تحتاط (4) في الأُخرى، و إن كانتا معاً في غير الوقت، فمع كونهما واجدتين
كلتاهما حيض، و مع كون إحداهما واجدة تجعلها حيضاً و تحتاط في الأُخرى، و مع
كونهما فاقدتين تجعل إحداهما حيضاً و الأحوط كونها
(1) محلّ إشكال، فتحتاط مطلقاً.
(2) أي قبل الوقت، و إلّا فلا معنى لظاهر
العبارة.
(3) موافقة كليهما للوقت غير متصوّرة.
(4) و الظاهر كونها حيضة مستقلّة، و كذا في
الفرع البعدي.