[الثالث: الكلام في الأولاد مع الوسائط المتعدّدة]

الثالث: الكلام في الأولاد مع الوسائط المتعدّدة، كالكلام في المسألة السابقة في إرث من يتقرّبون به و كيفيّة التقسيم (1).

[الرابع: لا يرث أولاد الإخوة من الأب فقط مع وجود أولاد الإخوة للأب و الأُمّ في جميع الوسائط]

الرابع: لا يرث أولاد الإخوة من الأب فقط مع وجود أولاد الإخوة للأب و الأُمّ في جميع الوسائط بشرط أن يكونا في درجة واحدة.

[الخامس: لا يرث الجدودة مع الواسطة مع وجود واحد من الجدودة بلا واسطة]

الخامس: لا يرث الجدودة مع الواسطة مع وجود واحد من الجدودة بلا واسطة، و لو كان واحد من الجدودة الأربعة بلا وسط موجوداً لا يرث الجدودة مع الواسطة، و مع وجود واحد من ذي وسط واحد لا يرث ذو وسائط متعدّدة، و هكذا كلّ أقرب مقدّم على الأبعد (3).

(1) الكلام في الأولاد مع الوسائط المتعدّدة كالكلام في المسألة السابقة في إرث من يتقرّبون به و كيفيّة التقسيم، كما لا يخفى.

(2) كما أنّه لا يرث الإخوة من الأب فقط مع وجود الإخوة من الأبوين، كذلك لا يرث أولاد الإخوة من الأب مع وجود أولاد الإخوة من الأبوين بشرط أن يكونا في درجة واحدة، و إلّا ففيما إذا كان أولاد الإخوة للأب فقط من دون واسطة، و أمّا أولاد الإخوة من الأبوين مع الواسطة الميتة فعلًا، فلا إشكال في إرثهم و إن كانوا من الأب فقط للاختلاف في الدرجة.

(3) لا يخفى أنّ مقتضى قاعدة «وَ أُولُوا الْأَرْحامِ * ..» أنّه لا يرث الجدودة مع الواسطة مع واحد من الجدودة بلا واسطة، و عليه فلو كان واحد من الجدودة الأربعة بلا وسط موجوداً لا يرث الجدودة مع الواسطة بوجه أصلًا، و على هذا القياس كلّ من كان وساطته أقلّ فهو المقدّم في الإرث؛ لتقدّم الأقرب على الأبعد.