قبلها، كان الجدّ كالأخ منها و الجدّة كالأُخت منها، و يقسّم بينهم بالسويّة مطلقاً (1).

[مسألة 11: لو اجتمع جدّ و جدّة أو أحدهما من قبل الأب و الأُمّ أو الأب مع الإخوة من قبله‌]

مسألة 11: لو اجتمع جدّ و جدّة أو أحدهما من قبل الأب و الأُمّ أو الأب مع الإخوة من قبله، فالجدّ بمنزلة الأخ من قبله و الجدّة بمنزلة الأُخت من قبله، فللذكر مثل حظّ الأنثيين (2).

(1) و قد نفي وجدان الخلاف فيه‌ [1]، بل عن الشهيدين نسبته إلى الأصحاب‌ [2] مشعراً بالإجماع عليه، و يدلّ عليه روايات مطلقة دالّة على أنّ الجدّ شريك الإخوة مثل:

رواية حمّاد أو غيره، عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال: إنّ الجدّ شريك الإخوة، و حظّه مثل حظّ أحدهم ما بلغوا، كثروا أو قلّوا [3].

و رواية إسماعيل الجعفي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السّلام)، يقول: الجدّ يقاسم الإخوة و لو كانوا مائة ألف‌ [4].

(2) لو اجتمع جدّ و جدّة أو أحدهما من قبل الأب و الأُمّ أو الأب مع الإخوة من قبل الأب، فالجدّ بمنزلة الأخ من قبله، و الجدّة بمنزلة الأُخت من قبله، فللذكر مثل حظّ الأنثيين، و يدلّ عليه روايات، مثل:

رواية عبد اللَّه بن سنان، عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل ترك إخوة

[1] جواهر الكلام: 39/ 155.

[2] مسالك الافهام: 13/ 143، غاية المراد في شرح نكت الإرشاد: 3/ 565.

[3] الوسائل: 26/ 164، أبواب ميراث الإخوة ب 6 ح 5.

[4] الوسائل: 26/ 165، أبواب ميراث الإخوة ب 6 ح 6.