ومن المؤسف جدّاً بأن القاضي في كلامه لم يأتي بأيّ دليل وشاهد على هذا الادّعاء الكبير.

في ردكلام القاضي‌

ونحن بدورنا في الردّ على هذا الادّعاء العاري عن الدليل نقول: هل أنّه راجع التاريخ وقال بذلك أم لا؟ ومن البعيد أن يقال بأنّ أمثال القاضي يجهل التاريخ، والظاهر قد تجاهل في ذلك لأنّنا أمام أرباب السير الصحيح عند المسلمين فقد تحدّث لنا التاريخ حضور الإمام أمير المؤمنين (ع) بأمر الرسول العظيم (ص) في اليمن، وهذا ما ادعاه القاضي أيضاً ولكن نفس التاريخ الذي يحدّثنا عن ذلك يتحدّث لنا عن رجوعه من اليمن والتحاقه بالنبي (ص) في مكة المكرمة لاداء مناسك الحجّ فلماذا القاضي يذكر الأول ويترك الثاني ويتناساه؟ لا أدري والله ماذا أُسمي هذا العمل والتحريف في التاريخ الصحيح، ففي هذا المجال أُلفت انتباه القرّاء والباحثين أولًا إلى النصوص التي تصرّح بعكس ما ادّعاه القاضي في المواقف:

: قال ابن سعد [ت 231 ه-]: سرّية علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى اليمن يقال مرتين: إحداهما في شهر رمضان سنة عشر من‌

مهاجَر، (ص). قالوا: بعث رسول الله (ص) علياً إلى اليمن وعقد له لواءً وعمّمه بيده وقال: امض ولا تلتفت، فإذا نزلت بساحتهم فلا تقاتلهم‌