اسم الکتاب : آئين كيفرى اسلام المؤلف : ترابى شهرضايى، اكبر الجزء : 1 صفحة : 199
أُحْصِنَّ)
قال: إحصانهنّ إذا دخل بهنّ. [1] اين دو روايت كه دربارهى تفسير آيهى شريفه رسيده است، مدخولٌ بها
بودن زن را در تحقّق احصان شرط مىداند. بقيهى شرايط از قبيل بلوغ و عقل در حال
وطى نيز به ترتيبى كه دربارهى مرد گفتيم، از ادلّه اثبات مىشود. در اين جهت، بين
مرد و زن فرقى نيست.
تمكّن
از زوج شرط تحقّق احصان زن
يكى
از شرايط مهم در تحقّق احصان مرد، متمكّن بودن از وطى در هر صبح و شام بود، در
آنجا گفته شد كه اين تعبير كنايه است از تمام زمانها، البته بهمعناى عرفى آن،
نه با دقّت عقلى كه هيچگاه مصداق پيدا نمىكند.
حال،
با توجّه به اينكه اختيار وطى در دست زن نيست و وطى حقّى است به نفع شوهر نه زن،
جاى اين سؤال است كه آيا تمكّن از وطى نيز از جمله شرايط تحقّق احصان زن هست يا
نه؟
در
پاسخ به اين سؤال، بايد روايتى كه دليل اعتبار اين شرط در مردان بود، مورد بررسى
قرار گيرد:
محمّد
بن الحسن بإسناده، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح،
عن أبي عبيدة، عن أبي عبداللَّه عليه السلام، قال:
سألته
عن امرأة تزوّجت رجلًا ولها زوج، قال: فقال: إن كان زوجها الأوّل مقيماً معها في
المصر التي هي فيه تصل إليه ويصل إليها فإنّ عليها ما على الزاني المحصن [الزانية
المحصنة] الرجم.
وإن
كان زوجها الأوّل غائباً عنها أو كان مقيماً معها في المصر لا يصل إليها ولا تصل
إليه فإنّ عليها ما على الزّانية غير المحصنة ولا لعان بينهما. [2]
[1]. وسائل الشيعه، ج 18، ص 360، باب 7 از ابواب
حدّ الزنا، ح 11.