عبد العزيز بن جعفر النيسابوري، وعلاء الدين عطاء الملك بن محمد الجويني، وحظي عندهم بمنزلة رفيعة.

وألّف في أثناء إقامته بالعراق بعض كتبه، واجتمع إليه في هذا البلد لفيف من العلماء، فأفادوا منه وروا عنه، ومنهم: السيد عبد الكريم بن أحمد بن طاووس الحلّي،والعلاّمة الحلّي، وعلي بن الحسين بن حماد الليثي الواسطي، وعبد الرزاق ابن الفوطي وأثنى عليه ونعته بالفقيه الأديب.

كما أثنى عليه سليمان بن عبد اللّه البحراني الماحوزي (المتوفّى 1121هـ)، وقال في وصفه: الفيلسوف المحقق، والحكيم المدقق، قدوة المتكلّمين، و زبدة الفقهاء والمحدثين.

ولابن ميثم مؤلفات عديدة، منها: قواعد المرام في علم الكلام (ط)، النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة(ط)، استقصاء النظر في إمامة الأئمّة الاثني عشر، غاية النظر في علم الكلام، شرح «الإشارات» في الحكمة والكلام لأُستاذه علي بن سليمان، البحر الخضمّ في الإلهيات، المعراج السماوي[1]، شرح نهج البلاغة (ط. في خمسة أجزاء) ويسمّى مصباح السالكين، وقد شحنه بالمباحث الكلامية والحكمية والعرفانية، اختيار مصباح السالكين، رسالة في الوحي والإلهام، رسالة في آداب البحث، وشرح المائة كلمة للإمام أمير المؤمنينعليه السَّلام.(ط)

توفّي ـ كما في أكثر المصادر ـ سنة تسع وسبعين وستمائة .

وقد خدش الشيخ آقا بزرك الطهراني في هذا التاريخ[2]، وذهب إلى أنّ الصحيح في تاريخ وفاته هو سنة تسع وتسعين وستمائة.