هاهنا شقّاً ثالثاً وهو إتيانهم بما لا يصل إليه العقل بالطاقات الميسورة له، فإنّك قد عرفت فيما أقمنا من الاَدلّة على لزوم البعثة، أنّ عقل الاِنسان وتفكّره قاصر عن نيل الكثير من المسائل.

الدليل الثاني

قد دلّت الدلائل العقلية على أنّ للعالم صانعاً عالماً قادراً حكيماً، وأنّه أنعم على عباده نعماً توجب الشكر، فننظر في آيات خلقه بعقولنا، ونشكره بآلائه علينا، وإذا عرفناه وشكرنا له، استوجبنا ثوابه، وإذا أنكرناه وكفرنا به، استوجبنا عقابه، فما بالنا نتّبع بشراً مثلنا؟!

والجواب عنه بوجهين:

الاَوّل: إنّ كثيراً من الناس لا يعرفون كيفية الشكر، فربما يتصوّرون أنّ عبادة المقرَّبين نوع شكر للّه سبحانه، فلاَجل ذلك ترى عبدة الاَصنام و الاَوثان يعتقدون أنّ عبادتهم للمخلوق شيءٌ موجب للتقرّب. [1]

الثاني: إنّ تخصيص برامج الاَنبياء بالاَمر بالشكر والنهي عن كفران النعمة، غفلة عن أهدافهم السامية، فإنّهم جاءوا لاِسعاد البشر في حياتهم الفردية والاجتماعية، ولا تختصّ رسالتهم بالاَوراد والاَذكار الجافّة، كتلك الّتي يردّدها أصحاب بعض الديانات أيّام السّبت والاَحد في البيع والكنائس، وإنّك لتقف على عظيم أهداف رسالة النبيّ الاَكرمص إذا وقفت على كلمته المأثورة:

«إنّي قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة». [2]