(مسألة معرفة أحكام الذات)

(290)لا يمكن،عندنا،معرفة كيفية ما ينسب إلى الذوات من الأحكام،إلا بعد معرفة الذوات المنسوبة و المنسوب إليها و حينئذ تعرف كيفية النسبة،المخصوصة لتلك الذات المخصوصة:كالاستواء و المعية و اليد و العين،و غير ذلك.

(مسألة انقلاب الأعيان)

(290-1)الأعيان لا تنقلب،و الحقائق لا تتبدل.فالنار تحرق بحقيقتها لا بصورتها.فقوله-تعالى- يٰا نٰارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاٰماً خطاب للصورة و هي الجمرات.و أجرام الجمرات محرقة بالنار فلما قام النار بها سميت نارا.فتقبل البرد كما قبلت الحرارة.

(مسألة البقاء)

(291)البقاء استمرار الوجود،مثلا،على الباقي لا غير،ليس بصفة زائدة فيحتاج إلى بقاء و يتسلسل،إلا على مذهب الأشاعرة في المحدث.فان البقاء عرض،فلا يحتاج إلى بقاء،و إنما ذلك في بقاء الحق تعالى.

(مسألة الكلام)

(292)الكلام،من حيث هو كلام،واحد.و القسمة في المتكلم به، لا في الكلام.فالأمر و النهى و الخبر و الاستخبار و الطلب:

واحد في الكلام.