اشارة

کانت حرکة عماد الدین الطبریّ الثقافیّة خطوة مهمّة لنشر التشیّع فی إیران فی القرن السابع الهجریّ. و قد کانت أحد أهمّ آثار التشیّع فی إیران هی الآثار التی دوّنت خلال هذا القرن، و التی دلّلت علی المدی الذی احتلّه التشیّع آنذاک، بحیث اقتضی ذلک تدوین آثار بالفارسیّة لتغطیة الحاجات الثقافیّة للشیعة یومذاک.
و أحد الذین کان لهم الریادة فی هذا الشأن: الشیخ الفقیه عماد الدین- و یقال عماد الإسلام، و قد یقال العماد أیضا- الحسن بن علیّ المعبّر عنه فی بعض المواضع بالطبریّ، و فی بعضها بالطبرسیّ- و قد یصرّح بأنّه مازندرانیّ [1]، الذی ألّف العدید من المؤلّفات، منها کتاب «کامل بهائی» فی أحوال السقیفة. و کان معدودا من فضلاء الشیعة لدی بلاط الأخوین الجوینیّ، و هم أسرة شیعیّة حکمت أصفهان مدّة من الزمن. و قد أهدی الطبریّ کتاب «کامل بهائی» و کتاب «مناقب الطاهرین» و کتاب «أربعین بهائی» إلی الوزیر بهاء الدین محمّد بن شمس الدین محمّد الجوینیّ المشهور بصاحب الدیوان.
و یجدر بالذّکر أنّ علماء آخرین أشادوا بهذه الأسرة و أهدوها مؤلّفاتهم، منهم المحقّق الحلّیّ الذی صدّر کتابه «المعتبر» باسم محمّد بن محمّد الجوینیّ، و الخواجة نصیر الدین الطوسیّ الذی صدّر کتابیه «أوصاف الأشراف» و «مائة کلمة