الفصل الرابع: فی سبب تألیف «تحفة الأبرار»

لمّا بلغ الأمر إلی هذا الحدّ و وقع الاختلاف المذکور بین أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، توجب علی کلّ عاقل أن یغوص إلی قعر هذا البحر و یسبح إلی ساحل النجاة ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوْا [1]، لئلّا یکون فی جملة الهالکین غدا یوم القیامة، حیث لم نتعمّد الکلام و البیان فی هذا المجال عبثا. و قد تقدّم جماعة من ذوی الألباب ممّن حظوا بالتوفیقات الإلهیّة إلی مؤلّف هذا الکتاب: الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن الحسن الطبرسیّ لمهارته الیسیرة فی هذا المجال، و لحیازته- بفضل ذی المنن- فضلا فی هذا الفنّ، لیؤلّف کتابا بلیغا فی الإمامة، عسی أن یکون حجّة یوم القیامة.
و الحقّ أنّی وجدت ذلک لزاما، للخبر النبویّ الشریف «من سئل عن علم فکتمه ألجم بلجام من نار» [2]، فلم أقابل حثّهم بالإهمال، و لا استعجالهم بالتسویف و الإمهال؛ راجیا أن یکون کتابی مرضیّا لدی سیّد الأوّلین و الآخرین محمّد المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عترته الطاهرین علیهم السّلام یوم العرض الأکبر، کما قال اللّه تعالی وَ سَیَرَی اللَّهُ عَمَلَکُمْ [3]؛ و أن یکون تحفة و هدیّة إلی ساحة عصمته.
بید أنّ هؤلاء المعصومین لمّا کانوا غائبین عن أعیان العوامّ، و کان قبول الهدایا مشروطا، فلا بدّ- نظرا لفقدان المشاهدة من قبل العوامّ- من نصب وکیل معتمد، و من تدوین خلاصة متضمّنة فی عدّة أوراق.
(2)