«الإسلام یعلو و لا یعلی علیه»، و حکم لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ* [1]. (1)
الفصل الثانی: کیف ابتدع معاویة اللعین لعن علیّ علیه السّلام، و کیف أضلّ الخلائق
إنّ معاویة اللعین لمّا بلغه موت أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام قال: إنّ مناقب علیّ لا تخفی علی أحد من العالمین، و إنّ الناس یعلمون أنّی ظلمته و بغیت علیه، فینبغی أن أسلک سبیلا یجنّبنی السقوط فی أفواه الناس یلعنوننی إلی یوم القیامة، و أری أنّ أفضل سبیل لذلک هو أن أحوّل هذه اللعنة إلی علیّ. ثمّ إنّ ذلک اللعین سنّ لعن علیّ علیه السّلام، و عیّن فی کلّ مدینة و قریة فی الشام أدیبا یغدق علیه الأموال لیجمع مفتریات المتقدّمین و یزید علیها و یعلّمها للأطفال، و صارت دفاتر تلک المفتریات تباع فی الأسواق بثمن بخس، و ترهن مقابل أشیاء زهیدة ثمّ لا یطالب بها، فکان المرتهن یغتنم فرصة وجود تلک الدفاتر و الوریقات فی یده، فیتعلّم تلک المفتریات ظنّا منه أنّها من أقوال الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. [2] قیل أنّهم کانوا إذا عیّنوا والیا علی منطقة من المناطق، جلّدوا دفترا من دفاتر تلک المفتریات و أعطوه إیّاه و أخبروه أن یعمل علی نشر ما فیه به و إلّا عزل عن عمله. فتابعهم الخلق فی ذلک النهج بحکم «الناس علی دین ملوکهم»، حتّی فشت تلک الضلالة، و صار لعن علیّ علیه السّلام و أهل بیته علیهم السّلام لدی أولئک الملعونین کأنّه من أرکان الدین! ثمّ إنّهم أمروا بأن لا یلفظ أحد باسمه، و لا یسمّی باسمه أحد، و حکموا بقطع لسان من تفوّه باسمه، و بنهب ماله و سبی عیاله. حتی قیل إنّ عالما
[1]- التوبة: 33؛ الصفّ: 9. [2]- قال ابن حجر الهیثمیّ فی الصواعق المحرقة ص 127: أخرج السلفیّ فی الطیوریّات عن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبی عن علیّ و معاویة، فقال: اعلم أنّ علیّا کان کثیر الأعداء، ففتّش له أعداؤه شیئا فلم یجدوه، فجاءوا إلی رجل قد حاربه و قاتله، فأطروه کیدا منهم له. (ع)