المسألة الأولی: تأمّلت [فی التواریخ] فوجدت أن لیس من ملک أو رئیس فارق الدنیا إلّا و قد عیّن وصیّا له و ولیّ عهد یخلفه‌

، و قد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «من مات بغیر وصیّة مات میتة جاهلیّة» [1]. و بحکم هذا الخبر لو مات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من غیر وصیّة لکان داخلا تحت قوله تعالی أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَکُمْ [2]. و بالضرورة إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أخبر من الصحابة بأحوال القیامة و أکثر اطّلاعا علی موقعها، و من الیقین أنّه کان یعلم بالاختلاف الذی سیطرا بعده، فلم یکن له بدّ من أن یوصی. و یقینا أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد أوصی بتجهیزه و تکفینه و دفنه. و قد أوصی الأنبیاء قاطبة کما فی القرآن الکریم وَ وَصَّی بِها إِبْراهِیمُ بَنِیهِ وَ یَعْقُوبُ یا بَنِیَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی لَکُمُ الدِّینَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [3]، و قوله تعالی وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ [4].
و قد أوصی أبو بکر بالخلافة إلی عمر، و أوصی عمر إلی عدّة نفر جعلهم شوری، فإن کانا قد خالفا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لزم کفرهما و الکافر لا یکون خلیفة، و إن تابعاه [فی الوصیّة] فهو المراد [5]. و کانت وصیّتهما دلالة بطلان خلافتهما التی یزعمها الخصم. و لو أوصی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فإنّ وصیّة بالاتّفاق قد کان علیّا علیه السّلام و لیس الشیخین.