أبی طالب لما خلق اللّه النار»[1]؛ فمحبّة علیّ علیه السّلام هی سبب النجاة و مخالفته سبب للهلاک و الخسران. (1)
الخامسة: [أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «یا علیّ، حبّک حسنة لا تضرّ معها سیّئة، و بغضک سیّئة لا تنفع معها حسنة»]
جاء فی کتاب «مجتنی الصالحانیّ» أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «یا علیّ، حبّک حسنة لا تضرّ معها سیّئة، و بغضک سیّئة لا تنفع معها حسنة»[2]. و برهانه قوله تعالی قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ [3]. و إذا رجع المبطل إلی الحقّ و استبصر [شمله قوله تعالی] وَ هُوَ الَّذِی یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ [4]، و قوله تعالی وَ یَعْفُوا عَنِ السَّیِّئاتِ [5] التی تاب منها بولایة الأئمّة:. (2)
السادسة: [أنّ عبد اللّه بن عبّاس قال: «جاء فی علیّ علیه السّلام ثلاثة و ثلاثون ألف حدیث ناطق»]
نقل أبو بکر أحمد بن موسی بن مردویه الأصفهانیّ فی کتابه «المناقب» أنّ عبد اللّه بن عبّاس قال: «جاء فی علیّ علیه السّلام ثلاثة و ثلاثون ألف حدیث ناطق»[6]. و قال أبو بکر الشیرازیّ فی خطبة تفسیره: إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «علیّ خیر البشر، و من أبی فقد کفر»[7]. و بناء علی هذین الخبرین وجدت علیّا الأجدر بالاقتداء دون سواه. (3)
السابعة: [أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «یا علیّ، لا یتقدّمک بعدی إلّا کافر»]
أورد أبو القاسم المأمون الخوارزمیّ فی کتاب «الحاویة» أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «یا علیّ، لا یتقدّمک بعدی إلّا کافر»[8]. أمّا المتقدّمون فمعروفون، و أمّا المتأخّرون فمعاویة و عبد اللّه بن عمر و حسّان بن ثابت و محمّد بن مسلم
[1]- مناقب الخوارزمیّ: 67 ح 39؛ الفردوس للدیلمیّ 3 ح 5135؛ بحار الأنوار 39: 249. (ع) [2]- الفردوس 2: 142 ح 2725، و قد مرّ تخریج الحدیث. (ع) [3]- الشوری: 23. [4]- الشوری: 25. [5]- الشوری: 25. [6]- انظر: مناقب الخوارزمیّ، المقدّمة. (ع) [7]- الفردوس للدیلمی 3: 62 ح 4157؛ کنز العمّال 11 ح 33045. (ع) [8]- بحار الأنوار 37: 310؛ و فی مناقب ابن المغازلیّ: 45، ح 68 بلفظ «من ناصب علیّا الخلافة بعدی فهو کافر و قد حارب اللّه و رسوله، و من شکّ فی علیّ فهو کافر». (ع)