الأمر ونحو ذلك، فيفيد المدح المطلق[1].

أقول: إنّ اتّخاذ الموقف في مقدار ما تدلّ عليه هذه الألفاظ يحتاج إلى دراسة معمّقة، فلنبحث عن مفاد بعض هذه الألفاظ، ونحيل البعض الآخر إلى جهد القارئ.

1 ـ «عدل إمامي ضابط»، أو«عدل من أصحابنا الإماميّة ضابط»:

وهذه أحسن العبارات و أصرحها في جعل رواية الرجل من الصحاح، وهي تفيد التزكية التي يترتّب عليها كون الرواية صحيحة باصطلاح المتأخّرين، فلا يراد من العدل إلاّ ما وقع عليه الاتّفاق في معناه، لا الإسلام ولا الإيمان فقط، كما أنّه لا يراد من الإمامي إلاّ من يعتقد بإمامة إمام عصره وهو يلازم كونه اثني عشرياً إذا كان الراوي في عصر الغيبة[2] وأمّا الـضابط فقد مرّ تفسيره فلا نعيد.

2 ـ ثقة:

وهذه اللفظة كثيرة الدوران في الكتب الرجاليّة لا سيّما في رجالي النجاشي و فهرس الشيخ ومن بعدهما، فقد عرفت تنصيص الشهيد على كونها صريحة في العدل، وقال المامقاني: إنّ هذه اللفظة حينما تستعمل في كتب الرجال مطلقاً من غير تعقيبها بما يكشف عن فساد المذهب، يكفي في