و الشهيد رحمهما اللّه،و المحقّق الكركي وصفهم خبر الحلبي بالصحّة،و اعترض عليهم بأنّ الحقّ أنّها من الحسن؛لأنّ في طريقها إبراهيم بن هاشم و هو ممدوح خاصّة غير معدّل.ثمّ قال:و كثيرا ما يقع الغلط في حديثه،خصوصا في(لف) [أي المختلف]،و قد وصفه بالحسن في مواضع كثيرة موافقا للواقع.و العجب من تبعيّة هذين الفاضلين له أكثر.انتهى.

و أقول:و أكثر من عجبه هذا عجبا وقوعه في مثل ما وقعا فيه و أشدّ منه،كما عرفت و تعرف بالرجوع إلى كتابه.و لا يمكن الجمع بين كلماتهم،فإنّ الحسن في اصطلاحهم مباين للصحيح،فلا وجه لما صدر من بعضهم من التكلّف للجمع، بحمل الصحيح على مطلق الحجّة أو نحوه مجازا!.

أو حمل الحسن على مطلق الممدوح رجال سنده بالتوثيق أو غيره!

أو حمل الوصف بالحسن على ما يقتضيه ظاهر الحال في إبراهيم بن هاشم، لفقد النصّ على توثيقه،و الصحة على التحقيق المستفاد ممّا له من النعوت!.

..فإنّ هذه الوجوه المتقاربة كلّها مخالفة للظاهر،منافية للاصطلاح.

فالأولى إبقاء كلّ من اللفظين على معناه،على أن يكون السبب اختلاف النظر،و مثله غير عزيز.و كذا لا وجه لما صدر من سيّد المدارك [1]و..غيره من