[1] كما حكاه التفريشي في نقد الرجال:159(الهامش)[الطبعة المحقّقة 356/2]. و قال الميرزا في المنهج:15 الطبعة الحجرية[و في الطبعة المحقّقة 195/1]في ترجمة أبان بن أبي عياش:..و لكن الذي وصل إلينا من نسخة هذا الكتاب المذكور فيه أنّ عبد اللّه بن عمر وعظ أباه عند الموت.و أنّ الأئمة ثلاثة عشر مع النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:و شيء من ذلك لا يقتضي الوضع،على أنّي رأيت أصل تضعيفه من المخالفين من حيث التشيع،فتدبر. و في صفحة:171[الطبعة الحجرية]في ترجمة سليم بن قيس،قال:و قد قدمنا في أبان أنّ ما وصل إلينا من نسخ هذا الكتاب إنّما فيه أنّ عبد اللّه بن عمر وعظ أباه عند الموت،و أنّ الأئمة ثلاثة عشر مع النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و شيء من ذلك لا يقتضي الوضع. و ذكر ذلك الحائري في منتهى المقال:153[الطبعة المحقّقة 376/3 برقم(1356)]،و قال الشيخ الخبير الحرّ العاملي في وسائل الشيعة 546/3[من طبعة عين الدولة،و 210/20 برقم 548 من طبعة دار إحياء التراث العربي،و في طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام 385/30-386]:..و قد تقدم في القضاء ما يدلّ على عرض كتابه على علي بن الحسين عليهما السلام،و الذي وصل إلينا من نسخه ليس فيه شيء فاسد،و لا شيء ممّا استدل به على الوضع،و لعل الموضوع الفاسد غيره..إلى آخره. و ذكر القهپائي في مجمع الرجال 155/3 كلام العقيقي،ثمّ ذكر كلام الشهيد الثاني رحمه اللّه و ترجيح تعديله،و جعله من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام. و عنونه المحدث النوري في خاتمة مستدرك وسائل الشيعة 733/3[الطبعة الحجرية،و في الطبعة المحقّقة 24(158/6)برقم(317)]،ثمّ قال:قلت:كتابه من الأصول المعروفة،و للأصحاب إليه طرق كثيرة..ثمّ نقل كلام النعماني في غيبته. و ذكر في روضات الجنات 65/4 برقم 335 ترجمته،و في صفحة:68-69 نقل عن خط الشهيد الثاني رحمه اللّه في حاشية على الخلاصة عند قول المصنف-منها أنّ-