و الثالث من الأربعة:محمّد بن مسعود قال:حدّثني أحمد بن منصور،عن أحمد بن الفضل و عبد اللّه بن محمّد الأسدي،عن أبي عمير،عن شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير قال:دخلت على أبي عبد اللّه عليه السّلام فقال لي:حضرت علباء عند موته؟قال:قلت:نعم،و أخبرني أنّك ضمنت له الجنّة و سألني أن اذكّرك ذلك،قال:

صدق،قال:فبكيت،ثمّ قلت:جعلت فداك!فما لي أ لست كبير السنّ الضعيف الضرير البصير المنقطع إليكم؟فاضمنها لي،قال:قد فعلت،قال:قلت:فاضمنها لي على اللّه،فأطرق ثمّ قال:قد فعلت [1].

و يعلم إرادة«يحيى»منه ممّا شرح في الخبر الأوّل من كون«يحيى»أبا بصير المطلق،و كونه مكفوفا ضريرا.

و لهذا الخبر قلنا:كان عنوان الكشّي ما قلنا من كونه«في أبي بصير و علباء» لتضمّنه حالهما و ضمان الإمام عليه السّلام لهما الجنّة.

و يوضح ما قلنا في أصل العنوان بقرينة هذا الخبر أنّ الكشّي عقد بعد ذلك بفاصلة أسماء عنوانا آخر بلفظ«في علباء بن درّاع الأسدي و أبي بصير»و اقتصر فيه على نقل هذا الخبر،لكن رواه تارة بالإسناد و المتن مع تبديل الصادق عليه السّلام بالباقر عليه السّلام و اخرى بطريق آخر مع زيادة في المتن مع الإسناد إلى الصادق عليه السّلام و هذا لفظه في الطريقين:

حدّثني محمّد بن مسعود قال:حدّثني أحمد بن منصور قال:حدّثني أحمد بن الفضل عن ابن أبي عمير،عن شعيب العقرقوفي،عن أبي بصير قال:حضرت- يعني علباء الأسدي-عند موته فقال لي:إنّ أبا جعفر عليه السّلام قد ضمن لي الجنّة فاذكره ذلك،قال،فدخلت على أبي جعفر عليه السّلام فقال:حضرت علباء عند موته؟ قال:قلت:نعم،و أخبرني أنّك ضمنت له الجنّة و سألني أن اذكّرك ذلك،قال:صدق، قال:فبكيت،ثمّ قلت:جعلت فداك!أ لست الكبير السنّ الضرير البصير فاضمنها، قال:قد فعلت،قلت:فاضمنها على آبائك و سمّيتهم واحدا واحدا،قال:قد فعلت،