أحد أن يعبّر هكذا إذا صحّ عنده قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

ثمّ كيف يحتمل صحابيّته و جعله ابن حجر من الخامسة؟و روى الذهبي بإسناده عنه،عن طلق بن حبيب،عن ابن الزبير،عن عائشة:أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كان يأمر بالغسل من الجنابة و الحجامة...الخبر.و خبره كما ترى أيضا منكر.

مصعب بن عبد الرحمن بن عوف

مرّ في أبيه.

مصعب بن عبد اللّه بن مصعب
بن ثابت بن عبد اللّه بن الزبير،عمّ الزبير بن بكّار

قال الجزري:«كان فقيها عالما إلاّ أنّه كان منحرفا عن عليّ عليه السلام مات سنة 236...الخ»و هو صاحب كتاب«نسب قريش»و فيه:كان لآل طلحة شيء من دار آل علقمة الّتي بين الصفا و المروة و جاءوا في أيّام الرشيد ببيّنة،فأمر وهب بن وهب قاضيه أن يكتب لهم بها سجلاّ،فكنت في من شهد على قضائه [1].

و عنونه المصنّف عن فهرست ابن النديم بتوهّم أنّه كفهرست الشيخ لعنوان الإماميّة،مع أنّه من لم يصرّح بتشيّعه يكون من العامّة،و كيف يكون إماميّا و قد عرفت أنّه كجدّه ابن الزبير ناصبي؟ثمّ إنّه نقل عنه موته سنة 233،و الصواب كونه في سنة 236 كما مرّ عن الجزري،و صرّح به ابن حجر و الذهبي.و في فهرست ابن النديم تصحيف و تحريف كثير،لا عبرة بما تفرّد به.

مصعب بن عمير
القرشي،العبدري

قال:عدّه الثلاثة في أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم...الخ.