العبّاس.و حينئذ،فالأصل كان هكذا:كان من الشيعة،فطلبه السلطان،فكتب كتبا مثل كتب الراونديّة في إثبات إمامة العبّاس.

هذا،و عنوان أصل الكشّي له هكذا:«ما روي في هشام بن إبراهيم العبّاسي» [1].

و زاد القهبائي-مرتّب الكشّي-على عنوانه:«و هو المشرقي من أصحاب الرضا عليه السلام».و هو خلط و اجتهاد غلط من محشّي نسخة نقل عنها القهبائي،فإنّ «المشرقي»عنونه الكشّي مستقلاّ،و هو ممدوح-كما يأتي-و هذا مذموم كان أوّلا إماميّا و بعد خلطته بالمأمون و وزيره الفضل بن سهل صار زنديقا،كما هو شأن كثير من الناس،و لذا كانوا عليهم السلام يقولون لمن طلب منهم الإذن للدخول في أعمال الظلمة:«إنّهم يأخذون من دينكم أكثر ممّا تأخذون من دنياهم» [2].

و ممّا ذكرنا يظهر لك ما في اعتذاره عن عنوانه بعد ذلك المشرقي أيضا«بأنّه كان العنوان في الأصل متعدّدا»فبعد تغايرهما لا محلّ لاعتذاره.

هذا،و تقدّم تبديل النجاشي له ب‌«هاشم بن إبراهيم العبّاسي»و قلنا بوهمه لاتّفاق الكلّ على أنّه«هشام»كوهم قوله:«الذي يقال له المشرقي»فقد عرفت أنّ «المشرقي»غير«العبّاسي».

هذا،و يأتي بعنوان«هشام الخطيب،المعروف بالعبّاسي».

و يأتي في الألقاب رواية الطبري خبرا فيه:هشام بن إبراهيم بن هشام بن راشد من أهل همدان،و هو العبّاسي [3].

هشام بن إبراهيم
المشرقي

قال:قال الكشّي:قال حمدويه:هشام المشرقي هو ابن إبراهيم البغدادي، فسألته عنه و قلت له:ثقة؟فقال:ثقة ثقة،و رأيته ببغداد.