أبي عمارة»كما أنّ الظاهر أنّ الأصل في قوله:«و ليس هو معروف»:«و ليس هو المعروف»بمعنى أنّ«نجيّة القوّاس»غير ناجية المعروف هذا.

قال:الظاهر اتّحاده مع«أبي حبيب النياحي»الآتي في الكنى.

قلت:بل الظاهر كونه غيره،إلاّ أن نقول:إنّ«النياحي»محرّف«ناجية» و لو كان قال:الظاهر اتّحاده مع«ناجية أبي حبيب»الذي عنونه المشيخة [1]و ورد في خشوع صلاة الكافي سؤاله الصادق عليه السلام [2]كان له وجه.

ناجية بن جندب
الخزاعي،الأسلمي

قال:عدّه جماعة في أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قيل:كان اسمه ذكوان،فسمّاه النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم«ناجية»إذ نجا من قريش.و روى الكافي عنه،عن أبي عبد اللّه عليه السلام في حجّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

أقول:ما ذكره خلط،فكيف يمكن رواية صحابي عن الصادق عليه السلام؟و إنّما روى حجّ نبيّ الكافي عن الصادق عليه السلام قال:الذي كان على بدن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ناجية بن جندب الخزاعي [3].

كما أنّ جمعه في العنوان بين«الخزاعي»و«الأسلمي»خلط،فخزاعة بطن من الأزد،و أسلم بطن آخر؛و إنّما عنونت الكتب الصحابيّة«ناجية بن جندب الأسلمي»و«ناجية بن الحارث الخزاعي»و جعل بعضهم الأوّل صاحب بدن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و بعضهم الثاني،إلاّ أنّه يردّ الأوّل أنّ خبرا رووه في صاحب بدنه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بلفظ«ناجية الخزاعي».و من خبر الكافي يظهر خلطهم في نسبهما أيضا.