والتوصل به إلى تصدير أولى الزهراوين [١] بذكر أولياء الله ، وقوله : (فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ)[٢] أظهر من أن يخفى حاله في الوجازة ؛ نظرا إلى ما ناب عنه ، وكذا قوله : (وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ)[٣] وانظر إلى الفاء التي تسمى فاء فصيحة في قوله تعالى (فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ)[٤] كيف أفادت فامتثلتم ، فتاب عليكم ، وفي قوله : (فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ)[٥] مفيدة : فضرب فانفجرت ، وتأمل قوله : (فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللهُ الْمَوْتى)[٦] أليس يفيد : فضربوه ، فحيي فقلنا : (كَذلِكَ يُحْيِ اللهُ الْمَوْتى) ، وقدر صاحب الكشاف ، رحمه‌الله قوله : (وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً وَقالا الْحَمْدُ لِلَّهِ)[٧] نظرا إلى الواو في (وقالا) (ولقد آتينا داود وسليمان علما) فعملا به ، وعلماه ، وعرفا حق النعمة فيه ، والفضيلة ، (وقالا الحمد لله) ، ويحتمل عندي أنه أخبر ، تعالى ، عما صنع بهما ، وأخبر عما قالا ، كأنه قال : نحن فعلنا إيتاء العلم ، وهما فعلا الحمد ، تفويضا ، استفادت ترتب الحمد على إيتاء العلم إلى فهم السامع ، مثله في : قم يدعوك ، بدل : قم ، فإنه يدعوك ، وأنه فن من البلاغة لطيف المسلك.

الاختصار :

ومن أمثلة الاختصار قوله تعالى : (فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّباً)[٨] بطيّ : أبحت لكم الغنائم ؛ لدلالة فاء التسبيب في" فكلوا" وقوله : (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللهَ

[١] الزهراوان : البقرة وآل عمران.

[٢] سورة طه الآية ٧٨.

[٣] سورة فاطر ، الآية : ١٤.

[٤] سورة البقرة الآية ٥٤.

[٥] سورة البقرة الآية ٦٠.

[٦] سورة البقرة الآية ٧٣.

[٧] سورة النمل الآية ١٥.

[٨] سورة الأنفال ، الآية : ٦٩.