الجَلْسُ : بقية العسل في الوعاء. ( عن ابن الأعرابي ).

الكُوَارَةُ : بقية ما في الخلية التي يعسل [١] فيها النحل. ( عن الفراء ) العَتْرَةُ [٢] : بقية المسك في الفأرة. ( عنه أيضاً ). الجُذْمُورُ : ما يبقى من الشجر بعد قطعه. الجُذَامَةُ : ما يبقى من الزرع بعد حصده. الغَبْرُ : بقية الحيض.

العُلَالَةُ : بقية جَرْي الفرس. الهَوْجَلُ : بقية النعاس ، ( عن ابن الأعرابي ). الحُشَاشَةُ والرفق والذّماء : بقية حياة النفس. الأُس : بقية الرماد بين الأثافي. ( عن الفراء ). الشَّذا : البقية من الخصومة. وفي نوادر اللحياني : بقي من ماله خَنْشُوش : أي بقية » وعن غيره : سُؤْرُ كُلّ شيء : بَقِيَّتُهُ. والفَضْلَةُ : البقية من كل شيء.

١٩ ـ فصل في تفصيل الشق في أشياء مختلفة [٣]

اللَّخَفُ في الأرض. الهَزَمُ في الصخر. الصَّدعُ في الزجاج. الشَقُ في الثوب. القَادِحُ في العُودِ ، ( عن أبي عبيد ) [٤]. النَّحْلَةُ في حافر الفرس.الصَيْرُ في الباب ، وفي الحديث : « من نظر في [٥] صير باب فقد دَمَر » [٦]. أي دخل بغير إذن. الضَّريحُ في وسط القبر. واللَّحْدُ في جانبه.

٢٠ ـ فصل في تقسيم الشق

فلغ الرأس [٧]. بَعَجَ البَطْنَ [٨]. عَطَّ الثوبَ. بَطَّ[٩] الجرحَ. شَقَ الجَيْبَ. شَكَ الدِّرْعَ. هَتَك السِّتْر. بزل الدَنَ فَلَقَ الفُسْتُقَة. نَقَفَ الحَنْظَلَ [١٠].

[١] في ( ط ) : « تَعَسَّل ».

وبهامش ( ح ) : « الخلية : بيت النحل » من مجمل اللغة.

[٢] بهامش ( ح ) : « نشخة مقابلة : القَتْرة والغَفْرَة ».

[٣] في ( ل ) : « عن الأئمة رحمهم‌الله ».

[٤] العبارة؟؟؟ القادح : .. أبي عبيد » ليست في.

[٥] في ( ط ) : « من ».

[٦]النهاية ٣ / ٦٦ وغريب الحديث لابن الجوزي ١ / ٦١١.

[٧] في ( ل ) : « فلغ الرأسَ وفَلَعَ ، وثَلَغَ ».

[٨] في ( ل ) : « وبقر كذلك ».

[٩] في ( ل ) : « وبَطَّ ».

[١٠]؟؟؟ الحنظلة والبيضة ».