* أَرَاحَ بَعْدَ الْغَمِّ والتَّغَمُّمِ [١] *

فإذا مات بِعِلَّةٍ ، قيل : فَاضَتْ نَفْسُهُ بالضاد والمعجمة [٢] ، فإذا مات فجأة ، قيل : فَاظَتْ نَفْسهُ بالظَّاءِ [٣].

فإذا ماتَ من غير داءٍ قيل : فَطَس [٤] ، وفَقَس ، عن الخليل.

وإذا مات في شبابه ، قيل : مَاتَ عَيْطَةً [٥] ، واحْتُضِرَ. فإذا مات من غير قَتْلٍ ، قيل : مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ [٦] ، وأَوَّلُ من تكلَّم بذلك النبي صَلَى الله عليه وسلم. فإذا مات بعد الهَرَمِ ، قيل : قَضَى نَحْبَهُ عن أبي سعيد الضَّرير. أَوْ مَاتَ مُسَافراً ، قيل : رَكِبَ رَدْعَهُ. فإذا مات نَزَفاً [٧] ، قيل : صَفِرَتْ وِطَابُهُ [٨]. عن ابن الأعرابي وزعم أنه يراد بذلك خُرُوجُ دَمِه من عُرُوقِهِ.

٢٢ ـ فصل في تقسيم الموت

مَات الانسان. نَفَق الحِمَارُ. طَفِسَ البِرْذَوْنُ. تَنَبَّل البَعِيرُ هَمَدَتِ النَّارُ.قَرَتَ الجُرْحُ : إذا مات الدَّمُ فيه.

[١] إزاؤه في ( ح ) : « والتغمغم ، في نسخة ، والتغمغم : الكلام لا يبين » وروايته في ديوانه ٣٠٥.

* أراح بعد الغمِّ والتّغَمْغُم *

قال الأصمعي : التَّغَمْغُم : أن يتكلم بكلام لا يفهم.

من مطلع أرجوزته : * يا دارَ سَلْمَى ، يا اسْلَمى ثم اسْلَمى *

[٢] المعجمة : ليست في ( ط ).

[٣] في ( ط ) : أو فجأة فبظاء. وإزاؤه بهامش ( ح ) : « الفجأة : البغتة ـ مرض ».

والضاد أبدلوها ظاء على تقارب من ذلك : فاضت نفسه وفاظت وإن كان الخلاف في ذلك يرتد غالباً إلى اختلاف اللهجات.

انظر : دراسات في فقه اللغة ٢٢٨ والفكر اللغوي عند أبي العلاء المعري ١٣٨ والاعتماد في نظائر الظاء والضاد ٥٥.

[٤] إزاؤه بهامش ( ح ) : فطس البرذون : أي مات.

[٥] إزاؤه بهامش ( ح ) : « قال الشاعر » :

[٦]في الحديث : « من مات حتف أنفه ... » وهو أن يموت على فراشه وإنما قيل ذلك لأن نفسه تخرج من فيه وأنفه ، فغلب أحد الاسمين. غريب الحديث لابن الجوزي ١ / ٩١ والفائق ١ / ٢٥٩ والنهاية ١ / ٣٣٧.

[٧] في ( ط ) : نزفاً.

[٨] إزاؤه بهامش ( ح ) : « الوطب : شماس اللين ».