ابن ورجل علانية وربعة ؛ فإن مقتضى القياس أن يقال في ابن ابنون ، كما يقال
في التثنية : ابنان وأن يقال في علانية وربعة علانيات وربعات ، كما يفعل بكل ما
فيه تاء التأنيث». انتهى [١].
أما احترازه
بالقياسية من نحو بنين فظاهر ، وأما احترازه من نحو علانية وربعة فلا يظهر ؛ لأن
جمع علانية وربعة بالواو والنون وإن كان على غير قياس [٢] ، ليس في لحاقهما علامة جمع التصحيح لمذكر أو لمؤنث
مخالفة للتثنية بتغيير كما في بنين وابنين ؛ ولا يفيده أن تقول إن التاء من علانية
وربعة تحذف في الجمع دون التثنية.
فقد حصل تغيير
لأن حذف التاء لا خصوصية لعلانية وربعة به ؛ إذ هو عام في كل ذي تاء قصد جمعه فإذا
لا فائدة في ذكر علانية وربعة هنا.
قال ناظر الجيش
: الضمير في «حذفت» عائد على الألف الزائدة ، قال المصنف[٣] : «والإشارة بذلك إلى ما روى الفراء من قول بعض العرب
في تثنية : الخوزلى وخنفساء وباقلّاء وعاشوراء : خوزلان وخنفسان وباقلّان وعاشوران
، وأنشد [٤] :
[١]انظر : شرح
التسهيل (١ / ٩٤). وقولهم : رجل علانية يقال : رجل علانية من علانين وعلانيّ من
علانيين أي ظاهر أمره (القاموس : علن) ويقال : رجل ربعة بسكون الباء وفتحها أي
مربوع الخلق لا بالطويل ولا بالقصير (اللسان : ربع).
[٢] وذلك لوجود التاء
فيهما ولا يجمع هذا الجمع ما فيه التاء.
[٣]انظر : شرح
التسهيل (١ / ٩٥) والخوزلى المذكور بعده : مشية فيها تثاقل وتراجع.
[٤]أي الفراء وانظر
معاني القرآن له (٢ / ٨١) وأنشد بعده (من الطويل) :
مؤخّر عن أنيابه جلد رأسه
لهنّ كأشباه الزّجاج خروج
وشاهد الفراء في البيت الثاني
حيث فصل الشاعر بين المضاف والمضاف إليه بوصف (مؤخّر عن أنيابه جلد رأسه).
[٥]البيت من بحر
الطويل ولم أعثر عليه إلا في معاني القرآن للفراء (٢ / ٨١) وفي التذييل والتكميل (٢
/ ٣٦) وفي شرح التسهيل لابن مالك (١ / ٩٦) والشاعر في البيت يصف رجلا غارقا في
الضلال
اسم الکتاب : شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد المؤلف : ناظر الجيش الجزء : 1 صفحة : 386