______________________________________________________

وتأول السيرافي الآية الكريمة : على أن : ولا تخشى مجزوم بحذف الألف ، وأن هذه الألف جيء بها لمراعاة الفواصل ، وتأوله بعضهم على أنه مرفوع على الاستئناف أي : ولأنت لا تخشى [١].

وأما : ولا ترضّاها فيؤول على أنه فعل مرفوع خبر لمبتدأ محذوف ، والجملة حالية أو مستأنفة.

وأما : كأن لم ترى قبلي ، في رواية من رواه بالألف : فقيل : الألف إشباع.

وتأوله الفارسي : على أن أصله ترأى على لغة من قال : رأى يرأى بإثبات الهمزة في المضارع ، فلما دخل الجازم حذف الألف ، ثم نقلت حركة الهمزة إلى الراء وأبدلت الهمزة ألفا ، كما قالوا في المرأة والكمأة : المراة والكماة. ولم تحذف الهمزة على قياس النّقل ، والتخفيف الكثير في كلامهم [٢]. ـ

وبعد بيت الشاهد قوله :

انظر القصيدة في المفضليات : (٢ / ٦٠٧) (الآباء اليسوعيين ـ بيروت سنة ١٩٢٠).

اللغة : شيخة عبشميّة : أي من بني عبد شمس ، وقد ضحكت منه لأن ابنها الأهوج أسره ، وكان عبد يغوث سيد قومه.

وشاهده : بقاء حرف العلة مع الجازم فقيل ضرورة وقيل الياء ليست حرف علة وإنما هي ياء المخاطبة وفي البيت التفات من الغيبة إلى الخطاب والفعل مجزوم بحذف النون. وانظر رأي الفارسي أيضا في الشرح.

والبيت في التذييل والتكميل (١ / ١٩٧) ، وفي معجم الشواهد (ص ٤٢٣).

ترجمة الشاعر : هو عبد يغوث بن وقاص الحارثي ، شاعر من أهل بيت شعر معروف في الجاهلية والإسلام.

كان فارسا وسيدا لقومه بني الحارث بن كعب وكان قائدهم في يوم الكلاب وفي هذا اليوم أسر وقتل.

انظر ترجمته وأخبار أسره وقتله وقصة بيت الشاهد في الخزانة (٢ / ١٧٢).

[١]قال السيرافي في شرحه لكتاب سيبويه (٤ / ٤٥٩) (رسالة دكتوراه بكلية اللغة العربية) وتقول : «ذره يقل ذاك وذره يقول ذاك فالرفع من وجهين : أحدهما على الابتداء والآخر على قوله : ذره قائلا ذاك فتجعل يقول في موضع قائل. فمثال الجزم قوله تعالى : (ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ)[الحجر : ٣].

ومثال الرفع قوله جل ثناؤه : (ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ)[الأنعام : ٩١] ، وقال الله تعالى : (فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لا تَخافُ دَرَكاً وَلا تَخْشى) فالرفع على الوجهين على الابتداء وعلى قوله : اضرب غير خائف ولا خاش».

[٢]انظر في تخريج رأي أبي علي الفارسي : المسائل العسكريات له (ص ٢٦٤) د / الشاطر.