ثمّ إنّ هذا القسم ينقسم إلى أربعة أقسام :

أحدها : ما يفيد في الخبر يقينا ، وهي :

«وجد» نحو قوله تعالى : (تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْراً) [المزمل : ٢٠].

(و «تعلّم» بمعنى : اعلم ، نحو قول زياد [٢] :

[١] في الأصل : عد مع. انظر الألفية : ٥٣.

[٢] قال العيني : هو زياد بن سيار بن عمرو بن جابر ، وكان زياد هذا قد خرج هو والنابغة يريدان الغزو ، فرأى زياد جرادة ، فقال : حرب ذات ألوان ، فرجع ومضى النابغة ، ولمّا رجع غانما قال :

وذكر بعده ثلاثة أبيات. ولم أجد لزياد هذا ترجمة فيما رجعت إليه من مصادر ، ولعله : زبان بن سيار بن عمرو بن جابر ، لأنني وجدت نفس القصة والأبيات في كتابي الجاحظ : الحيوان والبيان منسوبة لزبان بن سيار. وزبان هذا هو زبان بن سيار بن عمرو بن جابر الفزاري ، شاعر جاهلي غير قديم من أهل المنافرات ، عاش قبيل الإسلام ، وكانت له مع النابغة أبيات في المهاجاة ، توفي سنة (١٠) ق. ه ، أدرك ابنه منظور الإسلام وأسلم ، وكان سيد قومه غير مدافع.

انظر في ذلك الشواهد الكبرى : ٢ / ٣٧٤ ، الحيوان للجاحظ : ٣ / ٤٤٧ ـ ٤٤٨ ، و٥ / ٥٥٤ ـ ٥٥٥ ، البيان والتبيين للجاحظ : ٣ / ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ، سمط اللآلئ : ٣ / ٢٦ ، طبقات فحول الشعراء للجمحي (مطبعة المدني) : ١١٢ ، تاريخ التراث العربي (المجلد الثاني ـ الجزء الثاني) : ١٣٧ ، الأعلام : ٣ / ٤١ ، المعارف لابن قتيبة : ١١٢.

٧٢ ـ من الطويل ، وعجزه :

فبالغ بلطف في التحيّل والمكر

وقد نسبه العيني لزياد بن سيار (وقيل يسار) ، فقال البغدادي في أبيات المغني : «وقد غلط في هذه النسبة». تعلم : اعلم وتيقن. شفاء النفس : قضاء مآربها. قهر عدوها : ظفرها به.

بالغ : من المبالغة في الشيء وهي بذل الجهد في تحصيله. بلطف : برفق. التحيل : تدبير الفكر حتى يهتدي إلى المقصود ، وأراد تدبير الحيلة لقهر العدو. المكر : الخديعة.

والشاهد في قوله : «تعلم» حيث دل على اليقين ، ونصب مفعولين.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٢٤٧ ، الشواهد الكبرى : ٢ / ٣٧٤ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ٥٤٦ ، شذور الذهب : ٣٦٢ ، أوضح المسالك : ٧٢ ، مغني اللبيب (رقم) : ١٠١٧ ، الهمع (رقم) : ٥٨٢ ، الدرر اللوامع : ١ / ١٣٢ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٤ ، المطالع السعيدة : ٢٣٩ ، شرح ابن الناظم : ١٩٦ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١٤٩ ، ١٥١ ، شرح دحلان : ٦٢ ، شواهد الجرجاوي : ٨٨ ، البهجة المرضية : ٦٢ ، أبيات المغني : ٧ / ٢٦١ ، شواهد المغني : ٢ / ٩٢٣ ، شواهد العدوي : ٨٨ ، شرح الفريد : ٢٩٨ ، شواهد الفيومي : ١١٠ ، كاشف الخصاصة : ٩٢ ، الخزانة : ٩ / ١٢٩ ، فتح رب البرية : ١ / ١٦.