عطف البيان

قوله : (عطف البيان) إنما سمي بذلك لأنه يعطف على متبوعه فيوضحه ويبينه.

قوله : (تابع) جنس (غير صفة) خرجت الصفة (يوضح متبوعه) خرج البدل والنسق والتأكيد ، وبعض النحاة يشترط أن يكون عطف البيان أوضح من متبوعه ، والمصنف [١] لا يشترط ذلك لصحة (جاءني أبو عبد الله زيد) والكنية أوضح في العلم وقوله مثل :

[١] ينظر شرح المصنف ٦٣.

[٢]الرجز لرؤية في شرح المفصل ٣ / ٧١ ، ويروى في بعض الكتب شطره الثاني والثالث : وهو :

وهو ليس في ديوانه وهو لأعرابي أو غيره ، وينظر المفصل ١٢٢ ، وشرح الرضي ١ / ٣٤٣ ، وينظر شرح ابن عقيل ٢ / ٢٧٩ ، وشرح شذور الذهب ٤٣٨ ، وأوضح المسالك ١ / ١٢٨ ، وشرح التصريح ١ / ١٢١ ، واللسان مادة (نقب) ٦ / ٤٥١٣ ، وخزانة الأدب ٥ / ١٥٤ ـ ١٥٦.

والشاهد فيه قوله : (أبو حفص عمر) حيث جاء (عمر) عطف بيان للأول (أبو حفص) ، ولا يمكن أن يكون الرجز لرؤية كما ذكر البغدادي في الخزانة إذ رؤبة توفي ١٤٥ ه‌ وليس من التابعين حتى يرى الخليفة عمر إذ لو كان كذلك لكان تابعيا لأن التابعي هو من يرى صحابي ويأخذ عنه فهو إذن لأعرابي ذكر اسمه في بعض المراجع ... ينظر الخزانة ٥ / ١٥٧.