اسم الکتاب : الممتع في التّصريف المؤلف : ابن عصفور الجزء : 1 صفحة : 324
وقد شذّ العرب
في «علماء بنو فلان» فحذفت الألف لالتقاء الساكنين ، فاجتمعت اللّامان : لام «على»
مع لام التعريف. واستثقل ذلك ، مع أنه قد كثر استعمالهم له في الكلام ، وما كثر
استعماله فهو أدعى للتخفيف مما ليس كذلك ، فحذفت لام «على» تخفيفا ، لمّا تعذّر
التخفيف بالإدغام.
وإن اجتمعا في
كلمة واحدة فلا يخلو الثاني من أن يكون حرف علّة ، أو حرفا صحيحا. فإن كان حرف
علّة فقد تقدّم حكمه في باب القلب ، فأغنى ذلك من إعادته.
وإن كان حرفا
صحيحا فلا يخلو من أن يكون تصل إليه الحركة في حال ، أو لا تصل :
فإن وصلت إليه
الحركة فإنّ أهل الحجاز لا يدغمون ، لأنّ الإدغام يودّي إلى التقاء الساكنين ،
لأنك لا تدغم الأول في الثاني حتى تسكّنه ، لئلّا تكون الحركة فاصلة بين المثلين
كما تقدّم ، والثاني ساكن فيجتمع ساكنان. فلمّا كان الإدغام يؤدّي إلى ذلك رفضوه.
وذلك نحو «أن تردد أردد» و «لا تضارر» و «اشدد».
فإن قلت :
فهلّا حرّكوا الثاني من الساكنين إذا التقيا ، ثم أدغموا الأول فيه!
فالجواب : أنّ
حركة التقاء الساكنين عارضة فلم يعتدّ بها كما لم يعتدّ بها في نحو : (قُمِ اللَّيْلَ) [المزمل : ٢] ؛ ألا ترى أنهم لا يردّون الواو المحذوفة من «قم» لالتقاء
الساكنين ، وإن كانت الميم قد تحرّكت ، لأنّ الحركة عارضة.
وأما غيرهم من
العرب فيدغم ويعتدّ بالعارض ، لأنّ العرب قد تعتدّ بالعارض في بعض الأماكن. وأيضا
فإنه حمل ما سكونه جزم على المعرب بالحركة ، لأنه معرب مثله. فكما أنّ المعرب
بالحركة تدغمه نحو «يفرّ» فكذلك المعرب بالسكون. وحمل ما سكونه بناء على ما سكونه
جزم لأنه يشبهه ؛ ألا ترى أنّ العرب قد تحذف له آخر الفعل في المعتلّ كما تحذفه
للجزم ، فتقول «اغز» كما تقول «لم يغز». وأيضا فإنك قد تحرّك لالتقاء الساكنين
فتقول «اردد القوم». فصار بذلك يشبه المعرب بتعاقب الحركة والسكون على آخره ، كما
أنّ المعرب كذلك في نحو «يضرب» ولم «يضرب». فلمّا أشبه المعرب في ذلك حمل في
الإدغام عليه.
والذين من
لغتهم الإدغام يختلفون في تحريك الثاني :
فمنهم من
يحرّكه أبدا بحركة ما قبله إتباعا فيقول «ردّ» و «فرّ» و «عضّ» ، ما لم تتّصل
اسم الکتاب : الممتع في التّصريف المؤلف : ابن عصفور الجزء : 1 صفحة : 324