وصنوان ، وحسل وحسلان [١] ، وخشف وخشفان. فكما أن كسرة فاء شبثان ، وبرقان غير فتحة فاء شبث ، وبرق لفظا ، فكذلك كسرة فاء صنو غير كسرة فاء صنوان تقديرا. وكما أنّ كسرة فاء حيتان وكيزان غير ضمّة فاء كوز وحوت لفظا ، فكذلك أيضا كسرة فاء صنوان غير كسرة فاء صنو تقديرا. وسنذكر فى كتابنا هذا (باب حمل) المختلف فيه على المتفق عليه بإذن الله. وعلى هذا فكسرة فاء هجان ودلاص لفظا غير كسرة فاء هجان ودلاص تقديرا ؛ كما أن كسرة فاء كرام ولئام غير فتحة فاء كريم ولئيم لفظا. وعلى هذا استمرار ما هذه سبيله فاعرفه.

وأمّا السكون فى هذه الطريقة فهو كسكون نون صنو وقنو ؛ فينبغى أن يكون فى الواحد غير سكون نون صنوان وقنوان ؛ لأن هذا شيء أحدثته الجمعيّة ، وإن كان بلفظ ما كان فى الواحد ؛ ألا ترى أن سكون عين شبثان وبرقان غير فتحة عين شبث وبرق ؛ فكما أن هذين مختلفان لفظا ، وفكذلك ذانك السكونان هما مختلفان تقديرا.

ونظير فعل وفعلان فى هذا الموضع فعل وفعلان فى قولهم فوم [٢] وفومان ، وخوط وخوطان. فواجب إذا أن تكون الضمّة والسكون فى فوم غير الضمّة والسكون فى فومان ، وكذلك خوط وخوطان. ومثله أنّ سكون عين بطنان وظهران غير سكون عين بطن وظهر ؛ الباب واحد غير مختلف. وكذلك كسرة اللام من دهليز ينبغى أن تكون غير كسرتها فى دهاليز ؛ لأن هذه كسرة ما يأتى بعد ألف التكسير (وإن لم يكن فى الواحد مكسورا) ؛ (نحو مفتاح) ومفاتيح ، وجرموق ، وجراميق. وعلى هذا أيضا يجب أن تكون ضمة فاء رباب [٣] غير ضمة فاء ربّى ؛ لأن ربابا كعراق ، وظؤار ، وتؤام. فكما أن أوائل كل منهن على غير [أوّل] واحده الذى هو عرق ، وظئر ، وتوأم لفظا ، فكذلك فليكن أوّل ربّى ورباب تقديرا.

[١] حسل وحسلان : هو ولد الضب.

[٢] الفم : الزرع أو الحنطة ، وقيل الحمّص ، وقيل الخبز أيضا ، ويقال : قوموا لنا : أى اختبزوا ، وقيل : الفوم : لغة فى الثوم. اللسان : (فومى).

[٣] الرّبى : الشاة الحديثة النتاج. والرّباب جمعها.