الخزاز في«كفاية الأثر»بعنوان حدثنا محمد بن عبد اللّه بن حمزة عن عمه الحسن بن حمزة عن علي بن ابراهيم بن هاشم.

و ابن طاوس في أول«مضمار السبق»في أعمال رمضان و هو الجزء الثالث من«الإقبال»الذي فرغ من تأليفه 654 عند البحث عن ثبوت رمضان بالعدد أو الرؤية حكى عن المفيد في كتابه«لمح البرهان،في عدم نقصان رمضان»الذي ألفه 363 قوله:انّ فقهاء عصرنا هذا مجمعون على الإفتاء بالعدد،و أولهم شيخنا الشريف الزكي أبو محمد الحسيني أدام اللّه عزه،و مراده المترجم له جزما.

الحسن بن زبرقان الطبري

،من مشايخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه المتوفى 369 روى عنه في كتابه«كامل الزيارة».

الحسن بن زكردان(ذكوان خ.ل.)الفارسي الكندي

،صاحب أمير المؤمنين(ع)و قد أسلم على يديه عن المجوسية،لم ير النبي(ص).

و لكن كان له يوم قبض النبي(ص)اثنتان و عشرون سنة،روى عن أمير المؤمنين(ع)خمسة عشر حديثا رواها عنه علي بن عثمان بن الحسين صاحب الديباجي و سمع منه جماعة من أهل واسط و أحضره المقتدر العباسي من اليمن ليجتمع به فتوفي بالمدائن قبل أن يصل إلى بغداد 313 و جاء في ترجمة عبد اللّه ابن ذكوان إنّ ذكوان أخو أبو لؤلؤة قاتل عمر و ابنه عبد اللّه مات 131 و يكنى أبا الزناد أحد الأعلام في«ميزان الاعتدال».

الحسن بن زياد بن محمد

،من مشايخ محمد بن العباس الماهيار كما في كتابه«ما نزل من القرآن في أهل البيت»فهو في طبقة ابن عقدة و أضرابه من مشايخه.

الحسن(الحسين خ.ل.)بن السكن الأسدي الكوفي

،روى عن عباد بن يعقوب الرواجني الذي مات 250 و روى عنه أحمد بن محمد الطبري