الخامس: أن یکون من الثوب الذی أحرم فیه أو صلّی فیه {6}.

السادس: أن یلقی علیه شی‌ء من الکافور و الذریرة {7}. و هی-
_____________________________
{5} لقول الکاظم علیه السّلام: «إنّا أهل بیت حج صرورتنا، و مهور نسائنا، و أکفاننا من طهور مالنا» [1].
{6} لما تقدم من قول أبی الحسن علیه السّلام: «إنّی کفنت أبی فی ثوبین شطویین کان یحرم فیهما» [2].
و عن الباقر علیه السّلام: «فإن استطعت أن یکون فی کفنه ثوب کان یصلّی فیه نظیف فافعل، فإنّ ذلک یستحب أن یکفن فیما کان یصلّی فیه» [3].
{7} لقول الصادق علیه السّلام: «إذا کفنت المیت فذر علی کلّ ثوب شیئا من ذریرة و کافور» [4].
ثمَّ إنّهم اختلفوا فی موضوع الذریرة، فقیل إنّها الطیب المسحوق، و قیل إنّها کلّما یذر علی الشی‌ء، و قیل: إنّها نوع خاص من الطیب کان معروفا، و قیل: إنّها الورس- و هو یطلق علی الزعفران و الذریرة- و قیل غیر ذلک، و نقل الطریحی فی مجمع البحرین أمرا غریبا فی الذریرة.
و الکلّ لا دلیل له یصح الاعتماد علیه، و لذا قال فی ذخیرة العباد: إنّ حقیقته غیر معلومة. و الظاهر أنّ له أهل خبرة فلا بدّ من الرجوع إلیهم، قال الأنطاکی فی تذکرته: «قصب ذریرة: سمّی بذلک لوقوعه فی الأطیاب و الذرائر، و هو نبت کالقش عقد محشو بشی‌ء أبیض. و أجوده المتقارب العقد، الیاقوتی،