و أما شرائطه: فهی أیضا أمور:

(الأول): النیة {20}، مقارنة لضرب الیدین {21}. علی الوجه
_____________________________
و قد تقدم فی الوضوء أیضا، و هذه مقدمة علمیة جاریة فی جمیع التحدیدات الشرعیة حتّی فی الزمان، کالوقوفین مثلا.
{19} لأنّ ذلک کلّه هو المتفاهم من أخبار التیمم قولا و بیانا، و فی جملة منها التعبیر «بظاهر الکف» و عدم شموله لما بین الأصابع ظاهر، مع بناء الشریعة علی التسهیل و عدم المداقة فی مثل هذه الأمور خصوصا فی التیمم المبنیّ علی التسهیل و التیسیر.
{20} بضرورة من الدین.
{21} علی المشهور لأنّه أول التیمم بحسب الأدلة و عند المتشرعة، سواء کان جزءا أم شرطا، مع أنّ هذا البحث ساقط عن أصله بناء علی أنّ النیة مجرد الداعی الارتکازی النفسانی إذ لا ریب فی ثبوته علی کلّ حال. و أما قول أحدهما علیهما السّلام: «إن خاف علی نفسه من سبع أو غیره و خاف فوت الوقت فلیتیمم یضرب بیده علی اللبد أو البرذعة و یتیمم و یصلّی» [1].
فلا یدل علی أنّ ضرب الید خارج عن التیمم، إذ الظاهر أنّ قوله علیه السّلام «و یتیمم و یصلّی» بیان لما ذکره أولا، لا أن یکون جملة مستقلة.
فلا وجه لما نسب إلی العلامة (قدّس سرّه) و غیره من وجوب مقارنة النیة لمسح