(الثالث): مسح تمام ظاهر الکف الیمنی بباطن الیسری، ثمَّ مسح تمام ظاهر الیسری بباطن الیمنی من الزند إلی أطراف الأصابع {17}.


_____________________________
فلا بدّ و أن یحمل علی أنّه علیه السّلام مسحهما مبتدئا بکفیه و منتهیا بأصابعه، أو یطرح لمخالفته لظواهر الأخبار التی یبعد فیها التقیید غایة البعد.
{14} بأن یمسح طرف الیمین بالید الیمنی و طرف الیسار بالیسری و وجه الإجزاء ظهور الأدلة فیه، مع أنّ الظاهر کونه من الأمور غیر الالتفاتیة و هو إلی الأمور الطبیعیة أقرب منها إلی الاختیاریة.
{15} هذا تفریع علی قوله (رحمه اللّه): «یجزی التوزیع». کما أنّ قوله قبل ذلک: «فلا یکفی المسح ببعض کلّ من الیدین» تفریع علی قوله: «مسح الجبهة بتمامه و الجبینین بهما».
{16} للأصل، و کونه خلاف إطلاق الأدلة، بل المنساق منها عرفا.
(فرع): هل یعتبر أن یکون مسح الطرف الأیمن من الجبهة بالید الیمنی، و مسح الطرف الأیسر منها بالید الیسری، أو یجزی العکس مع صدق مسح الجبهة بهما؟ وجهان: مقتضی الإطلاق هو الأخیر إلّا أن یدعی الانصراف إلی الأول، هذا إذا أمکن. و أما مع التعذر، کما فی موارد الاستنابة فی التیمم، فالظاهر الإجزاء.
{17} أما مسح الیدین فی الجملة من ضروریات الدین، و یدل علیه الکتاب [1] و السنّة المتواترة. و أما وجوب کونه علی تمام ظاهر الکف و بباطن