(مسألة 4): إذا احتمل وجود الماء فی رحله أو فی منزله أو فی القافلة وجب الفحص حتّی یتیقن العدم أو یحصل الیأس منه {22}، فکفایة المقدارین خاص بالبریة {23}.
_____________________________
آخر یسقط الطلب عمن حصل له دون غیره. فلا وجه لما یتوهم من ظهور الأدلة فی المباشرة، لأنّ المستفاد من المجموع ما قلناه من اعتبار حصول الوثوق و الاطمئنان من أیّ سبب حصل، و یدل علی ذلک أنّه لو علم بعدم الماء فی الأطراف- و لو من قول الغیر- لم یقل أحد بوجوب الفحص، و کذا فی مورد حصول الوثوق و الاطمئنان. و یأتی فی قضاء الصلوات ما یتعلق بالأفعال النیابیة إن شاء اللّه تعالی.
{21} للأصل، و ما أثبتناه فی الأصول من اعتبار قول الموثوق به مطلقا الحاکم علی أصالة عدم الحجیة.
{22} لقاعدة الاشتغال، و إطلاق أدلة الطهارة المائیة و عدم دلیل علی الخلاف و ما ورد من التحدید بغلوة السهم أو السهمین إنّما هو فی المسافة المکانیة فی السفر فقط دون ما هو خارج عن مسافة المکان، کالرحل و المنزل و القافلة و نحوها، فلا بدّ فی غیر المسافة المکانیة من الرجوع إلی القاعدة و الإطلاقات.
{23} أی بالمسافة المکانیة فیها، لما تقدم من الإجماع و خبر السکونی.
فروع- (الأول): لو کان فی البریة و علم بعدم الماء فی الجوانب و احتمل احتمالا صحیحا بورود قافلة فیها ماء وجب علیه الصبر لتحصیله لإطلاقات وجوب الطهارة المائیة مع تمکنه منها عرفا.
(الثانی): إذا لم یمهله سائق السیارة و نحوها لطلب الماء وجب علیه إرضاؤه لذلک و لو بالعوض إن أمکن، لما یأتی فی [المسألة 16]، و هل یجب علیه القبول؟ مقتضی الأصل عدمه.