مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

اسم الکتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام المؤلف : السبزواري، السيد عبد الأعلى الجزء : 4 صفحة : 248

.....
_____________________________
و الکل مخدوش إذ المرسل لا أثر له فی الکتب، و النسبة إلی ظاهر الأصحاب لیس من الإجماع المنقول و لا المقبول، فلا یصلحان لتخصیص ما دل علی حرمة الإسراف. و یحتمل أن یراد بالشق حلّ القمیص و فک الأزرار، کما فی موثق ابن أبی عمیر عن الصادق علیه السّلام: «یشق الکفن من عند رأس المیت إذا أدخل قبره» [1].
أی یحلّ، لا أن یکون المراد به الشق بمعنی إفساد الکفن أو القمیص.
و ما ورد فی شقّ العسکری و أبی محمد علیهما السّلام یمکن أن یراد به ذلک أیضا، مع أنّه لو کان جائزا لشق الحسنان علیهما السّلام علی أمیر المؤمنین علیه السّلام، و شق علیّ بن الحسین علیهما السّلام علی أبیه علیه السّلام فی واقعة الطف بل کانت أولی بالشق من جهات.
نعم، ذیل ما یأتی من خبر ابن سدیر یدل علی رجحان الشق لمثل الحسین علیه السّلام إن وجد مثیل له فی مصائبه. و لکن فیه إشکال: و هو أنّه لم یشق السجاد علیه السّلام و شققن الفاطمیات فقط، مع أنّه یمکن أن یستفاد من الجملة فی الذیل عدم الجواز لأنّه علیه السّلام علق الجواز علی الشهادة مقرونا بجهات من المظلومیة التی لا توجد فی غیر الحسین علیه السّلام، و لم یجعل علیه السّلام مجرد الموت منشأ للجواز فیتعارض مع الصدر. و الترجیح مع الذیل کما لا یخفی.
و أما خبر خالد بن سدیر قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن رجل شق ثوبه علی أبیه أو علی أمّه أو علی أخیه أو علی قریب له. فقال علیه السّلام:
لا بأس بشق الجیوب قد شق موسی بن عمران علی أخیه هارون، و لا یشق الوالد علی ولده، و لا زوج علی امرأته، و تشق المرأة علی زوجها، و إذا شق زوج علی امرأته، أو والد علی ولده فکفارته حنث یمین، و لا صلاة لهما حتّی یکفّرا أو یتوبا من ذلک، فإذا خدشت المرأة وجهها أو جزت شعرها أو نتفته، ففی جز الشعر عتق رقبة أو صیام شهرین متتابعین، أو إطعام ستین مسکینا، و فی الخدش إذا أدمت و فی النتف کفارة حنث یمین، و لا شی‌ء فی اللطم علی الخدود سوی

[1] الوسائل باب: 19 من أبواب الدفن حدیث: 6.

اسم الکتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام المؤلف : السبزواري، السيد عبد الأعلى الجزء : 4 صفحة : 248

صيغة PDF

شهادة

الفهرست