یجوز التعدد من شخص واحد بقصد إهداء الثواب {99}، و الأحوط قراءة آیة الکرسی إلی «هم فیها خالدون» {100}. و
الظاهر أنّ وقته تمام اللیل و إن کان الأولی أوله بعد العشاء {101}، و لو
أتی بغیر الکیفیة المذکورة سهوا أعاد {102}، لو کان بترک آیة من إنّا
أنزلناه أو آیة من آیة الکرسی. و لو نسی من أخذ الأجرة علیها فترکها أو ترک
شیئا منها وجب علیه ردّها إلی صاحبها {103} و إن لم یعرفه تصدق بها عن
صاحبها {104}. و إن علم برضاه أتی بالصلاة فی وقت آخر و أهدی ثوابها إلی
المیت لا بقصد الورود {105}.
[ (مسألة 1): إذا نقل المیت إلی مکان آخر کالعتبات أو أخر الدفن إلی مدة فصلاة لیلة الدفن تؤخر إلی لیلة الدفن]
(مسألة 1): إذا نقل المیت إلی مکان آخر کالعتبات أو أخر الدفن إلی مدة فصلاة لیلة الدفن تؤخر إلی لیلة الدفن {106}. _____________________________ {99} إذ لا شیء أحسن من إهداء الثواب فی کلّ حال لا سیّما فی مثل هذه الأحوال. {100} تقدم الکلام فی وجه هذا الاحتیاط، و آخر آیة الکرسی فی فصل آداب المحتضر. {101} لظهور الإطلاق الشامل لجمیعها، و إن کان الأولی أول اللیل لیستریح المیت فی بقیة لیلته. {102} لعدم الإتیان بالمأمور به علی وجهه، و عدم دلیل علی الإجزاء. {103} للأصل، و قاعدة الید. {104} لأنّه من صغریات مجهول المالک. {105}
أما بالنسبة إلی المال فیصح فیه التصرف، لفرض علمه برضاه و أما بالنسبة
إلی إهداء الثواب فلما تقدم من أنّه من الخیر المحض الذی یؤتی به متی شاء و
أراد. {106} لظواهر الأدلة الدالة علی تقیید الصلاة فیها بلیلة الدفن.