الرابع و العشرون: أن یلقنه الولیّ أو من یأذن له تلقینا آخر بعد تمام الدفن و رجوع الحاضرین بصوت عال بنحو ما ذکر فإنّ هذا التلقین یوجب عدم سؤال النکیرین منه {58} فالتلقین یستحب فی ثلاثة مواضع:
_____________________________
علیه السّلام واجبة علی الرجال و النساء» [1].
هذا مع عدم المحذور، و إلّا فیکره، بل قد یحرم، و علیه یحمل ما ورد عن الصادق علیه السّلام أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قال: «لیس علی النساء عیادة مریض، و لا اتباع جنازة، و لا تقیم عند قبر» [2]. بناء علی شموله لمطلق الزیارة.
(الرابع): لو أراد أن یأتی بوظائف قبور المؤمنین عند زیارة قبور الأئمة علیهم السّلام- من قراءة الفاتحة، و سبع مرات إنّا أنزلناه الأولی أن یأتیها بعنوان الرجاء لا بقصد الورود، بل الأولی و الأحوط ترک بعض الدعوات الواردة لزیارة الأموات و لو بعنوان الرجاء، لکونها من إساءة الآداب بالنسبة إلیهم علیهم السّلام.
{58} لقول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی خبر یحیی: «ما علی أهل المیت منکم أن یدرأوا عن میتهم لقاء منکر و نکیر!! قلت: کیف نصنع؟ قال: إذا أفرد المیت فلیستخلف عنده أولی الناس به فیضع فمه عند رأسه ثمَّ ینادی بأعلی صوته: یا فلان ابن فلان، أو یا فلانة بنت فلان .. إلی أن قال علیه السّلام:
فیقول منکر لنکیر انصرف بنا عن هذا فقد لقن حجته» [3].
و فی خبر آخر: «ینبغی أن یتخلف عند قبر المیت أولی الناس به بعد انصراف الناس عنه، و یقبض علی التراب بکفیه و یلقنه برفیع صوته، فإذا فعل ذلک کفی المیت المسألة فی قبره» [4].