(مسألة 31): لا یبعد جواز تعلیق الطلاق بما یکون معلّقا علیه فی الواقع کما إذا قال: «إن کانت فلانة زوجتی فهی طالق»، سواء کان عالما بأنها زوجته أم جاهلا به {93}.

(مسألة 32): لو کرر صیغة الطلاق ثلاثا فقال: «هی طالق، هی طالق، هی طالق» من دون تخلل رجعة فی البین قاصدا تعدد الطلاق تقع واحدة و لغت الأخریان {94}،
_____________________________
{93} لأن الإنشاء معلّق علیه فی حاق الواقع، و التعلیق اللفظی لا یزید ذلک إلا توضیحا و بیانا، و مع الشک فی کونه من التعلیق المبطل یکفی فیه فی الرجوع إلی أصالة الصحة، و عدم صحة الرجوع إلی الأدلة المانعة؛ لکونه حینئذ من الرجوع إلی الدلیل فی الموضوع المشکوک.
{94} أما وقوع الواحدة فبالإجماع و نصوص کثیرة، منها: قول الصادق علیه السّلام فی صحیح زرارة: «فی رجل طلّق امرأته ثلاثا فی مجلس واحد و هی طاهر، قال: هی واحدة» [1]، و عن أحدهما علیهما السّلام فی الصحیح: «سألته عن الذی یطلق فی حال طهر فی مجلس ثلاثا؟ قال: هی واحدة» [2] إلی غیر ذلک من الروایات، و تقتضیه القاعدة أیضا لوجود المقتضی و فقد المانع بالنسبة إلی صحة الواحدة، فتشملها الإطلاقات و العمومات بلا محذور.
و أما بطلان البقیة فبضرورة المذهب، و نصوص کثیرة، منها ما مر من قول الصادقین علیهما السّلام.
و لکن مجموع الأخبار الواردة فی المقام علی أقسام أربعة:
الأول: ما تقدم من قول الصادق علیه السّلام مما دلّ علی صحة الواحدة و بطلان البقیة.