(مسألة 56): معونة الظالم فی ظلمه حرام {154}، بل فی کل محرم {155}،
_____________________________
و کان فی درجته مع قارون فی التابوت الأسفل من النار» [1]، و یمکن انقسام تعظیم أهل الدنیا و حبهم و مدحهم بانقسام الأحکام الخمسة التکلیفیة کحب نفس الدنیا من حیث هی.
{154} للأدلة الأربعة فمن الکتاب آیات منها: قوله تعالی وَ لٰا تَرْکَنُوا إِلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمُ النّٰارُ [2]. و من السنة المتواترة بین الفریقین عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و المعصومین علیهم السّلام تأتی الإشارة إلی بعضها. و من الإجماع إجماع المسلمین بل الضرورة من الدین.
و من العقل حکمه القطعی بقبح إبقاء مادة الفساد، و جزمه بوجوب إزالتها مهما أمکن.
و أما النصوص فمنها قول النبی صلّی اللّه علیه و آله: «إذا کان یوم القیامة نادی مناد أین الظلمة، و أعوان الظلمة، و أشباه الظلمة حتی من بری لهم قلما و لاق لهم دواة، قال: فیجتمعون فی تابوت من حدید فیرمی بهم فی جهنم» [3]، و قوله علیه السّلام: «من مشی إلی ظالم لیعینه و هو یعلم إنه ظالم فقد خرج من الإسلام» [4]، و یشمله أیضا جمیع ما مر فی الإعانة علی الإثم لأنه من أهمها کما لا یخفی، و عن النبی صلّی اللّه علیه و آله: «إیاکم و أبواب السلطان و حواشیها، فإن أقربکم من أبواب السلطان و حواشیها أبعدکم من اللّه عز و جل، و من آثر السلطان علی اللّه أذهب اللّه عنه الورع و جعله حیرانا» [5]، إلی غیر ذلک من الأخبار.
{155} لأنه حینئذ من الإعانة علی الحرام، و یجری فیه جمیع ما تقدم فیها من الأحکام و الأقسام.