(مسألة 61): إذا قلّد مجتهدا ثمَّ مات فقلّد غیره ثمَّ مات فقلّد من یقول بوجوب البقاء علی تقلید المیت أو جوازه فهل یبقی علی تقلید المجتهد الأول أو الثانی؟ الأظهر الثانی {130} و الأحوط مراعاة الاحتیاط.
_____________________________
{128} کلّ ذلک لجریان دلیل الانسداد بالنسبة إلیه، فیعمل بالظن الأقوی فالأقوی، و هکذا.
{129} لقاعدة الاشتغال، بناء علی اعتبار الظن بالنسبة إلیه بنحو الحکومة، و إلا فالمسألة من صغریات ما تقدم فی [مسألة 53].
{130} قیل بلزوم البقاء علی تقلید الأول مطلقا. و استدل علیه: تارة:


بأنّه إن بقی علی تقلید الثانی یلزم فی مسألة جواز البقاء بالنسبة إلیه اجتماع المثلین أو الضدین، لأنّ المفروض أنّه قلده فی هذه المسألة، فإن کان نظره متحدا مع الثالث فهو من اجتماع المثلین، و إلا فمن الضدین.
و فیه: أنّه یمکن فرض الاختلاف- و لو زمانا- بما یرتفع به محذور الاجتماع.
و أخری: بأنّ الرجوع إلی الثانی قد أبطل الأول.
و فیه أولا: أنّه لا بد من فرضه فی صورة الاختلاف فی الفتوی فی المسائل التی عمل بها. و ثانیا: تقدم فی [مسألة 53] عدم الدلیل علی البطلان.
و قیل: بلزوم الرجوع إلی الثانی، لأنّ الرجوع إلی الأول من التقلید الابتدائی للمیت، فلا یجوز إجماعا.
و فیه: أنّ المتیقن منه التقلید الابتدائی من کلّ جهة، لا مثل المقام.