مقبول نيست پس اول چيزى كه در ابتداى تكليف بر مكلف واجب است تحصيل ايمان است و اكثر خلق از اين معنى غافلند و اركان دين را نميدانند و قليلى را كه از ناقص چند امثال خود فرا گرفته‌اند بنظر تحقيق در آن نظر نكرده‌اند و بمحض تقليد اكتفا نموده‌اند و قدم از درگه سافله گمان بدرجه عاليه يقين و اذعان نگذاشته‌اند اگر چه اين فقير در كتب مبسوطه عربى و فارسى اين مطالب عاليه را ببينات وافيه و دلائل كافيه ايراد نموده‌ام اما اكثر خلق باعتبار عدم اعتنا و اهتمام در امور دين با قلت بضاعت با وفور اشغال باطله با عدم قابليت ادراك آنها انتفاع بسيارى نمييابند لهذا اين فقير اراده نمود كه در اين رساله مختصره كافيه عمده آن مطالب عاليه را ببيانهاى واضح قريب بافهام ايراد نمايم بتوفيق اللّه سبحانه فى الجمله بر وفق مرام بانجام رسيد و مسمى به حق اليقين گرديد و چون از بركات عهد حق و اوان و ثمرات امن و امان ايام سعادت فرجام دولت عظمى و سلطنت كبرى اعلا حضرت شاهنشاه ملايك سپاه ظل اللّه سيد و سرور سلاطين جهان باسط مهاد امن و امان مظهر الطاف ربانى مهبط فيوضات سبحانى وارث ميراث سليمانى ملجأ سلاطين كامكار ملاذ خواقين جم اقتدار چراغ دودمان مصطفوى و نونهال گلستان مرتضوى انجمن افروز محفل عدل و داد و شعله جانسوز نهال جور و بيدار ممهد قواعد عدل و تمكين مشيد بناى والاى شرع مبين سلطان انجم سپاه گردون بارگاه مصدوقه السلطان العادل ظل اللّه الفائز بدرجه عليه نرفع درجات من نشاء مصداق آيه كريمه يختص برحمته من يشاء اعنى السلطان بن السلطان و الخاقان بن الخاقان مسمى بثالث اجداده الاكرمين الشاه سلطان حسين بهادر خان مد اللّه ظلال جلاله على رءوس العالمين و شيع المؤمنين ببقائه الى ظهور دولة خاتم- الوصيين صلوات اللّه عليه و آله و على آبائه الطاهرين بود بنظر الهام منظر اشرف رسانيد اميد كه مقبول طبع اقدس گردد و مثوبات آن بروزگار فرخنده آثار عايد گردد- چون ايمان عبارتست از تصديق بوجود حقتعالى و صفات كماليه و تنزيه و اقرار بحقيقت انبيائى كه از جانب حقتعالى براى تكميل خلايق بر ايشان مبعوث گرديده‌اند خصوصا پيغمبر آخر الزمان محمد بن عبد اللّه (ص) و اقرار بآنچه آن حضرت از جانب خداوند آورده است ضروريات دين را بتفصيل و آنچه ضرورى نيست باجمال و اقرار بحقيقت جميع اوصياى پيغمبران خصوصا دوازده امام كه اوصياى پيغمبر آخر الزمان‌اند و اقرار بعدالت حقتعالى و منزه بودن او از افعال قبيحه و اقرار بحشر و معاد و توابع آن پس تحقيق اين مطالب عاليه در چند باب ميشود: