قيل لي : إنّ أصله نصرانيّ من نجران ، وإنّه أقام على دعوى العلويّة زمانا ثمّ رجع عن ذلك ، وكنت رأيته بالموصل ، فلمّا كشفت نسبه رأيته يعرف الأدنى إليه وينكر الأبعد منه ، ولم يتطوّعنى [١] أنّه كاذب ، فقال : أراك تنكر بعض ما أذكره وأنا أخذت ذلك عن سلفي ، ولعلّ ما معك هو الغلط ، فزبرته وقلت : إنّ طالت بي وبك الأيّام حتّى يجيء من يعرفك ، فلتعلمنّ من أيّنا الغلط ، وأخذ من مال العلويّين بالموصل وتكريت وعكبرا ، ونكت [٢] عن دخول بغداد على ما بلغني ثمّ تكشّف.

آخر بني موسى الجون.

وولد يحيى بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن عليه‌السلام ، قال الدنداني الحسيني والشعراني العمري الناسبان : يقال له الأثيني [٣] ، وكان عبد الله المحض جمع بين أمّ يحيى وعمّتها ، إحدى عشر ولد ، فالبنات : رقيّة ، وعاتكة ، وقريبة بنت المريّة ، وفاطمة لأمّ ولد. والرجال في قول الاشناني : علي لأمّ ولد ،

والجبل ككتف السهم الجافي البرى والانيث من النصال ـ ... ونصاب ومنصب كمنبر حديد ينصب عليه القدر وجزأة السكين ... واجزأت المخصف جعلت له جزأة أي نصابا. ولعلّ مراد العمري رحمه‌الله أنّ الغلام كان مشتغلا بصناعة هذه الآلات ، ولا يخفى ما في بعض الكلمات من مخالفة القياس ، والله أعلم.

[١] في (ش وخ) : لم ينطو عني.

[٢] كذا في جميع النسخ والظاهر «نكب» بالموحّدة.

[٣] كذا صريحا وواضحا في الأساس وفي (خ) بتقديم المثلّثة على الياء وبعدها النون وفي (ك وش) «الأثبتي» بالمثلّثة والموحّدة والتاء وفي مطبوعة العمدة كذا ضبط : «الأبتثي» و «الأثبتي خ ل» وفي مخطوطة پاريس من «العمدة» جاءت الكلمة في جميع المواضع غير منقوط. وفي القاموس : أثين كأمير : أصيل.