لوجوه: منها أن مؤلفه الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد الحلي ابن عم المحقق، و منها أن مؤلفه من المتأخرين عن ابن شهرآشوب بكثير كما يظهر من مطاويه فكيف ينقله هو في معالم العلماء، و منها أن اسمي الكتابين متخالف، و منها أن الثاني في الفقه و الاول في غيره. فلا تغفل.

و ليس أيضا نزهة الناظر و تنبيه الخاطر المشهور بمجموعة و رام لاكثر الوجوه المذكورة.

ثم في بعض المواضع ان لحسين بن محمد بن الحسن الرسالة الحسنية الفارسية المشهورة المذكورة في ترجمة الشيخ ابى الفتوح الرازي في الامامة المنسوبة اليه المحكية عن امرأة مسماة بالحسنية. و ظني أن هذه النسبة الى صاحب نزهة الناظر سهو، و لعله انما نشأ الاشتباه من جهة أن اسم الشيخ ابى الفتوح الرازي الحسين بن علي بن محمد فظن الاتحاد. فتأمل.

و قال الاستاد الاستناد أيده اللّه تعالى في أول البحار: و كتاب مقصد الراغب الطالب في فضائل علي بن ابى طالب للشيخ الحسين بن محمد بن الحسن، و زمانه قريب من عصر الصدوق، و يروي كثيرا من الاخبار عن ابراهيم بن علي ابن ابراهيم بن هاشم-انتهى [1].

و قال في الفصل الثاني: و كتاب المقصد مشتمل على أخبار غريبة و أحكام نادرة نذكر منها تأييدا و تأكيدا-انتهى [2].

و أقول: لعل ذكر ابن شهرآشوب اياه في معالم العلماء و ايراد بعض مؤلفاته يورث حسن الظن به و الاعتماد عليه.

ثم أقول: انه قد يروي فيه عن ابيه محمد عن محمد بن عبد الباقي المعروف