و أقول: قد وجدت قطعة من قبس المصباح بخط الشيخ ابى القاسم علي ابن عبد الصمد الجباعي عم الشيخ البهائي، و قد كتب العم المذكور بخطه على ظهرها هكذا: من كتاب قبس المصباح تأليف الشيخ الجليل نظام الدين ابى عبد اللّه سلمان بن الحسن بن محمد بن عبد اللّه الصهرشتي رضي اللّه عنه-انتهى.

و على هذا يزيد الحيرة و يظهر في المقام اسم ثالث بل رابع أيضا معروف بالصهرشتي. فلاحظ. و يمكن أن يقال ان الحق [. . .].

و الظاهر اتحاده مع صاحب قبس المصباح هذا، لكن يشكل باختلافهما فى الكنية و فى اسم الجد فتأمل، فحينئذ يكون الصهرشتي ثلاثة رجال. فلاحظ.

و بالجملة ففي فهرس الشيخ منتجب الدين اسمه سلمان مكبرا كما حكيناه، و كذلك فى اقبال ابن طاوس، و اسم والده فيهما الحسن مكبرا أيضا، و في معالم العلماء لابن شهرآشوب اسمه سليمان مصغرا و اسم والده الحسين مصغرا أيضا، و في بعض نسخه مكبرا، و على ما رأيته فى بعض نسخه الأخر كان الحصين بالصاد المهملة كما سيجىء، و فى بحار الانوار للاستاد الاستناد ابو الحسن سليمان بن الحسن بالتصغير فى اسمه و بالتكبير فى اسم والده. فلاحظ. و فى خط بعض الافاضل أيضا كذلك على ما حكيناه آنفا، الا أن فى البحار كنيته ابو الحسن كما فى غيره من المواضع، و فيه ابو عبد اللّه مع تلقبه بنظام الدين و جعل اسم جده عبد اللّه، و فى الذكرى أيضا على ما مر لقبه نظام الدين، و فى معالم العلماء اسم جده محمد كما سيأتي فى ترجمته، و فى فهرس الشيخ منتجب الدين اسم جده سلمان مكبرا أيضا، و أما في باقي المواضع فلم يصرحوا باسم جده أصلا. و هذه الاختلافات التي حكيناها تورث الحيرة فى تعدده و وحدته ظاهرا، لكن الحق عندي هو الوحدة، اذ أكثر هذه الاختلافات يقع فى الرجال عند التعبير عن شخص واحد. فتأمل.