أن الحق اتحادهما، و لذلك لم يترجم الشيخ منتجب الدين في فهرسه لهم إلا مرة واحدة كما مر.

و بالجملة هذا السيد يروي عن الشيخ الطوسي أيضا، و يروي عن الشيخ ابى عبد اللّه محمد بن علي الحلواني عن السيد الرضي كتاب نهج البلاغة، و يروي عنه القطب الراوندي كما يعلم من شرح النهج المذكور و من قصص الانبياء له أيضا، و يروي عنه ابن شهرآشوب أيضا عن ابى عبد اللّه الحلواني المذكور عن السيد المرتضى و السيد الرضي كتبهما على ما يظهر من كتاب المناقب لابن شهرآشوب.

و قال صاحب كتاب عمدة الطالب الذي كان من تلامذة السيد تاج الدين ابى عبد اللّه محمد بن القاسم بن معية النسابة الحسني في كتاب أنسابه الذي هو مختصر من كتاب عمدة الطالب له في طي ذكر عقيب عبد اللّه المحض بن الحسن بن المثنى [1]بن الحسن بن علي بن ابى طالب عليه السلام بعد أن أورد طرفا من أولاد الاولاد الى أن قال: و منهم ابو محمد الحسن بن حميدان أعقب من ولده معبد ابن الحسن و ذو الفقار الفقيه العالم المتكلم الضرير المكنى بأبي الصمصام في قول من يصحح نسبه ابن محمد بن معبد هذا-انتهى.

و أقول: فعلى هذا كان هذا السيد من السادة الحسنية لا الحسينية. فتأمل.

ثم ان قوله «في قول من يصحح نسبه» شىء، و لعل مراده أن-الخ.

ثم من الغرائب ما سيجىء من كلام ابن طاوس في كتاب سعد السعود في ترجمة الشيخ السعيد هبة اللّه بن الحسن الراوندي صاحب كتاب قصص الانبياء أنه يروي عن السيد ابى الصمصام ذي الفقار احمد بن سعيد الحسني و عن الشيخ الطوسي و ستعرف حقيقة الحال هناك انشاء اللّه.