ثم ان السيد ابن زهرة يروي عنه الشيخ محمد بن جعفر بن علي المشهدي أيضا، و هو يروي عن والده على ما رأيته بخط بعض الافاضل نقلا عن خط والد العلامة، و لعل في رواية شاذان بن جبرئيل و ابن ادريس عنه نظرا. فلاحظ.

و قد رأيت نسخة عتيقة من كتاب الغنية في خطه آثار مقروة بعض المشايخ.

ثم كتاب القبس له مشتمل على أصول الدين ثم أصول الفقه ثم الفقه، و هو كتاب جليل معروف معتمد عليه داخل في بحار الانوار أيضا، و عندنا منه نسختان احداهما تامة.

و قد أورده القاضي نور اللّه في مجالس المؤمنين و أثنى عليه ثناء كثيرا، و من جملته أن قال: ان السيد أبا المكارم حمزة بن زهرة كان من مجتهدي علماء الامامية و صاحب التصانيف الكثيرة، و كان رئيسا كبيرا بحلب كما مر من تاريخ ابن كثير الشامي في أحوال حلب، ثم قال: و كان من افاضل المتأخرين المناظرين، من هذه السلسلة السيد علاء الدين ابو الحسن علي بن ابى ابراهيم محمد بن ابى علي الحسن بن ابى المحاسن زهرة بن ابى علي الحسن-الخ.

و ساق نسب السيد علاء الدين ابى الحسن علي هذا الى امير المؤمنين عليه السلام كما أوردناه في ترجمته. فلاحظ، ثم ذكر حكاية اجازة العلامة للسيد علاء الدين المذكور مجملا.

و أقول: مراده بما أورده في جملة أحوال حلب من أن في سنة سبع و خمسمائة لما فرغ الملك صلاح الدين أيوب من مهم ولاية مصر و اطمأن من أمره توجه الى أخذ بلاد الشام و جاء منها الى حلب و نزل بظاهر الحلب و اضطرب و الي حلب من ذلك فطلب أهل الحلب الى ميدان العراق و أظهر لهم المودة و الملاءمة و بكى بكاء شديدا و رغبهم في حرب صلاح الدين، فعاهده جميعهم في ذلك و شرط عليه الروافض أمورا: منها اعادة حي على خير العمل في الاذان، و منها