وجدها أخذها ترى مشايخنا العظام و الفقهاء الكرام كثيرا ما يراجعون إليه و ينقلون عنه و يشهدون بحقّيته و يأمرون بالأخذ به فصار ذلك سببا للطعن عليهم و نسبتهم الى الصوفيّة أو ميلهم الى المتصوّفة ظنّا منهم الملازمة بين المقصدين و انّ من يحضّ على تهذيب النفس و تطهير القلب و يستشهد في بعض المقامات أو تفسير بعض الآيات بكلمات بعضهم ممّا يؤيده أخبار كثيرة فهو منهم و معهم في جميع دعاويهم،و هذا من قصور الباع و جمود النظر و قلّة التدبّر في مزايا الكتاب و السنّة، و آل أمرهم الى أن نسبوا مثل الشيخ الجليل ترجمان المفسّرين أبي الفتوح الرازيّ و صاحب الكرامات عليّ بن طاووس و شيخ الفقهاء الشهيد الثاني(قدّس اللّه أرواحهم)الى الميل الى التصوّف كما رأيناه،و هذه رزيّة جليلة و مصيبة عظيمة لا بدّ من الاسترجاع عندها،نعم يمكن أن يقال لهم تأدّبا لا ايرادا انّ فيما ورد عن أهل بيت العصمة عليهم السّلام غنى و مندوحة عن الرجوع الى زبرهم و ملفّقاتهم و مواعظهم، فانّك إن غمرت في تيار بحار الأخبار لا تجد حقّا صدر منهم الاّ و فيها ما يشير إليه، بل رأينا كثيرا من الكلمات التي تنسب اليهم هي ممّا سرقوها من معادن الحكمة و نسبوها الى أنفسهم أو مشايخهم.

صوم:

الصوم و فضله

أبواب الصوم:

باب فضل الصيام [1].

«يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاٰةِ إِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰابِرِينَ» [2] ،

6825 روي:

انّ الصبر:الصوم.

6826 أمالي الصدوق:عن الصادق عليه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لأصحابه: ألا أخبركم